1.通“傍”,依傍;靠近;沿着。按:《说文》:“傍,近也。”清段玉裁注:“亦假‘旁’为之。”按:清朱骏声《说文通训定声·壮部》:“旁,叚(假)借为‘傍’。”按:旁,《古今韵会举要》薄浪切(今音bang)。
《逸周书·王会》:“旁天子而立於堂上。”《庄子·齐物论》:“旁日月,挟宇宙。”司马彪注:“旁,依也。”唐成玄英疏:“旁,依附也。”又《渔父》:“子路旁车而问曰:‘……今渔父杖拏逆立,而夫子曲要(腰)磬折,言拜而应,得无太甚乎?’”《楚辞》战国楚屈原《九章·惜诵》:“吾使厉神占之兮,曰有志极而无旁。”汉王逸注:“旁,辅也。……但有劳极心志,终无辅佐。”《史记·商君列传》:“多力而骈胁者骖乘,持矛而操闟戟者旁车而趋。”《史记·滑稽传补》:“齐人东郭先生遮卫将军车拜谒曰:‘愿白事。’将军止车前,东郭先生旁车言。”南朝齐王融《咏女萝》诗:“羃女萝草,蔓衍旁松枝。”《新唐书·文艺传(下)·李观》:“观属文,不旁沿前人,时谓与韩愈相上下。”唐白居易《观稼》诗:“晚出看田亩,闲行旁林落。”
2.通“谤”。
《庄子·齐物论》:“旁日月,挟宇宙。”唐陆德明《经典释文》:“崔本‘旁’作‘谤’。”《礼记·少仪》:“不旁狎。”郑注:“妄相服习,终或争讼。”按:即《左传》襄公六年:“宋华弱与乐辔少相狎,长相优,又相谤也。”按:清王引之《经义述闻》卷十五:“旁,疑当为‘谤’,古字假借也。人与己不相习,则其过失无由而知;而相狎者,其人之善恶皆己素知,易生谤讪,谤加於亲近之人,非所以全恩也。故或戒之曰‘不谤狎’,所谓隐恶扬善也。”
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《逸周书·王会》:“旁天子而立於堂上。”《庄子·齐物论》:“旁日月,挟宇宙。”司马彪注:“旁,依也。”唐成玄英疏:“旁,依附也。”又《渔父》:“子路旁车而问曰:‘……今渔父杖拏逆立,而夫子曲要(腰)磬折,言拜而应,得无太甚乎?’”《楚辞》战国楚屈原《九章·惜诵》:“吾使厉神占之兮,曰有志极而无旁。”汉王逸注:“旁,辅也。……但有劳极心志,终无辅佐。”《史记·商君列传》:“多力而骈胁者骖乘,持矛而操闟戟者旁车而趋。”《史记·滑稽传补》:“齐人东郭先生遮卫将军车拜谒曰:‘愿白事。’将军止车前,东郭先生旁车言。”南朝齐王融《咏女萝》诗:“羃女萝草,蔓衍旁松枝。”《新唐书·文艺传(下)·李观》:“观属文,不旁沿前人,时谓与韩愈相上下。”唐白居易《观稼》诗:“晚出看田亩,闲行旁林落。”
2.通“谤”。
《庄子·齐物论》:“旁日月,挟宇宙。”唐陆德明《经典释文》:“崔本‘旁’作‘谤’。”《礼记·少仪》:“不旁狎。”郑注:“妄相服习,终或争讼。”按:即《左传》襄公六年:“宋华弱与乐辔少相狎,长相优,又相谤也。”按:清王引之《经义述闻》卷十五:“旁,疑当为‘谤’,古字假借也。人与己不相习,则其过失无由而知;而相狎者,其人之善恶皆己素知,易生谤讪,谤加於亲近之人,非所以全恩也。故或戒之曰‘不谤狎’,所谓隐恶扬善也。”
发布时间:2019-04-18 文章来源: 可可诗词网 http://www.kekeshici.com/hanyuweb/
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