人(一)

    1.通“仁”,仁义;仁爱。
《周易·繫辞(下)》:“何以守位?曰人。”唐陆德明《经典释文》:“人,王肃本作‘仁’。”按:《礼记·礼运》注引同。《春秋》庄公元年“夫子孙於齐。”《穀梁传》:“孙之为言犹孙也,讳奔也。接练时,录母之变,始人之也。录亦谓闵录之也,人之者仁之也,谓於练时闵录夫人之不与祭,於是始仁之也。”《公羊传》:“夫人固在齐矣,其言‘孙於齐’何?念母也。”按:清王念孙云:“彼言念母,此言人之,其义一也。”(《广雅疏证》补正)接练,祭祀名。王引之《经义述闻》:“人之者,仁之也。”《公羊传》文公二年:“公子遂如齐纳幣。传曰:‘纳幣不书’此何以书?讥。何讥而?讥丧娶也。三十年之恩疾矣,非虚加之也,以人心为皆有之。”清王引之《经义述闻》卷二十四:“‘人’之言‘仁’也。”清钱坫《十经文字通正书》卷八:“《论语》‘古之贤人也’,郑康成作‘贤仁’。是‘人’与‘仁’通。”《管子·侈靡》:“择人而予之,谓之好人,不择人而予之,谓之好利。”《墨子·非命(下)》:“昔者书,暴王所作,穷人所术(述),非人者之言也。”《荀子·修身》:“體恭敬而心忠信,术礼义而情(诚)爱人。”梁启雄注引清王引之曰:“人,读为‘仁’。體,实行。术,通‘述’。”《吕氏春秋·离俗览·举难》:“故君子责人则以人,自责则以义。责之以人则易足,易足则得人。”又《论人》:“哀之以验其人。”清王念孙《广雅疏証》卷四上据此谓“‘人’即‘仁’也”。清俞樾《诸子平议》:“‘人’当读‘仁’。‘责人则以仁’,与下文‘自责则以义’,正相对。”《文子·下德》:“人鄙不齐,比周朋党。”按:《淮南子·本经训》作“仁鄙不齐”。《北齐乡老碑》:“扬人风以布则。”《敦煌变文集》:“酒食向人,终无恶意,有酒有令,人义礼智。”(第267页)《论语·里仁》:“观过则知仁矣。”《後汉书·吴佑传》引“仁”作“人”。
2.通“仁”,果仁,果核的心;又指脱去皮壳的麦粒。按:清段玉裁《说文解字注》:“果仁之字,自宋元以前,《本草》方书,诗歌记载,无不作‘人’字。”
《尔雅·释木》:“桃李丑(类),核。”晋郭璞注:“子中有核人。”晋嵇含《南方草木状》卷下:“石栗,树与栗同,但生於山石罅间,花开三年方结实,其殼厚而肉少,其味似胡桃人。熟时或为群鹦至,啄食略尽,故彼人极珍贵之,出日南。”北朝北魏贾思勰《齐民要术·种梅杏》:“杏子人,可以为粥。”《本草·米穀部·荞麦》:“使舂取人作饭,葉作茹,食之下气。”宋苏轼《过汤阴市得豌豆大麦粥》诗:“秋霖暗豆漆,大旱臞麦人。”宋陆游《埭西小聚》诗:“瓦盎盛蚕蛹,沙锅煮麦人。”孙志钧《新修本草序》:“秋采(探)榆人,冬收云实。”