通“扆”,户牖之间的屏风(参看《说文·衣部》)。
《诗经·大雅·公刘》:“既登乃依。”唐陆德明《经典释文》:“依,笺云:‘或扆字。’”《仪礼·士虞礼》:“佐食无事则出户负依南面。”注:“户牖之间谓之依。”又《聘礼》注:“同宫乃王依前设之。”唐陆德明《经典释文》:“依,本作‘扆’。”又《觐礼》:“夫子设斧依于户牖之间。”汉郑玄注:“依,如今绨素屏风也。有绣斧文,所以示威也。斧,谓之黼。”(按:《尚书·顾命》作“黼扆”。)又:“天子衮冕负斧依。”《周礼·春官·司几筵》:“凡大朝觐、大乡射,凡封国命诸侯,王位设依。”清孙诒让正义:“依者,屏风之名,唯其饰为斧形。”又《天官·太宰》注:“立依前南面。”唐陆德明《经典释文》:“依,本作‘扆’。”《礼记·明堂位》:“天子负斧依南乡而立。”郑注:“斧依当为斧文屏风。”又《曲礼(下)》:“天子当依而立,诸侯北面而见天子曰觐。”《经典释文》:“依,本作‘扆’。”孔颖达疏:“依,状如屏风,以绛为质,高八尺,东西当户牖之间。”《荀子·正论》:“君则设张容负依而坐,诸侯趋走乎堂下。”注:“户牖之间谓之依。亦作‘扆’。”《史记·鲁世家》:“南面倍(负)依以朝诸侯。”《汉书·严助传》:“负黼依。”(《班马字类》卷三:“读曰扆。”)又《西域传》:“天子负黼依,袭翠被,冯(凭)玉几,而处其中。”又《徐乐传》:“南面背依。”《文选》汉张衡《东京赋》:“负斧扆。”注引《周礼》曰:“大朝觐王设备依。”谓“扆、依,衣声,故用同。”薛综注:“扆,屏风,树之坐(座)後也。”
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《诗经·大雅·公刘》:“既登乃依。”唐陆德明《经典释文》:“依,笺云:‘或扆字。’”《仪礼·士虞礼》:“佐食无事则出户负依南面。”注:“户牖之间谓之依。”又《聘礼》注:“同宫乃王依前设之。”唐陆德明《经典释文》:“依,本作‘扆’。”又《觐礼》:“夫子设斧依于户牖之间。”汉郑玄注:“依,如今绨素屏风也。有绣斧文,所以示威也。斧,谓之黼。”(按:《尚书·顾命》作“黼扆”。)又:“天子衮冕负斧依。”《周礼·春官·司几筵》:“凡大朝觐、大乡射,凡封国命诸侯,王位设依。”清孙诒让正义:“依者,屏风之名,唯其饰为斧形。”又《天官·太宰》注:“立依前南面。”唐陆德明《经典释文》:“依,本作‘扆’。”《礼记·明堂位》:“天子负斧依南乡而立。”郑注:“斧依当为斧文屏风。”又《曲礼(下)》:“天子当依而立,诸侯北面而见天子曰觐。”《经典释文》:“依,本作‘扆’。”孔颖达疏:“依,状如屏风,以绛为质,高八尺,东西当户牖之间。”《荀子·正论》:“君则设张容负依而坐,诸侯趋走乎堂下。”注:“户牖之间谓之依。亦作‘扆’。”《史记·鲁世家》:“南面倍(负)依以朝诸侯。”《汉书·严助传》:“负黼依。”(《班马字类》卷三:“读曰扆。”)又《西域传》:“天子负黼依,袭翠被,冯(凭)玉几,而处其中。”又《徐乐传》:“南面背依。”《文选》汉张衡《东京赋》:“负斧扆。”注引《周礼》曰:“大朝觐王设备依。”谓“扆、依,衣声,故用同。”薛综注:“扆,屏风,树之坐(座)後也。”
发布时间:2019-04-13 文章来源: 可可诗词网 http://www.kekeshici.com/hanyuweb/
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