其(四)

    通“豈”,反诘副词。按:《广韵》:“其,豈也。”“其”、豈一声之转。
《尚书·盘庚(上)》:“若火之燎于原,不可乡(向)迩,其犹可扑灭?”又:“若颠木有由蘖,天其永我命于兹新邑,绍复先王之大业,厎绥四方?”《论语·泰伯》:“才难,不其然乎?”又《子路》:“人其舍诸?”又《雍也》:“犁牛之子,骍且角,难欲弗用,山川其舍诸?”《老子》:“其无正?正复为奇,善复为妖。”又:“是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤?”《庄子·齐物论》:“人之生也,固若是芒乎?其我独芒而人亦有不芒者乎?”又《列禦寇》:“鲁哀公问乎颜阖曰:‘吾以仲尼为贞(桢)幹,国其有瘳乎!’”又《逍遥游》:“天之蒼蒼,其正色邪?其远而无所至极邪?”《礼记·檀弓》:“般,尔以人之毋尝巧,则岂不得以?其毋以尝巧者乎?则病者乎?”(尝,试。以,通“已”。“毋”通“无”。)《国语·周语(中)》:“其敢自爱也?”韦昭注:“岂敢自爱而不服乎?”《吕氏春秋·审分》:“故得道忘人,乃大得人也,夫其非道也;知德忘知,乃大得知也,夫其非德也;至知不几,静乃明几也,夫其不明也;大明不小事,假乃理事也,夫其不假也;莫人不能,全乃备能也,夫其不全也。”陶鸿庆云:“‘夫其非道也’,‘也’当读为‘耶’。言忘人而大得人,安得谓之非道乎?盍反言以明其为道之至也。下文‘夫其非德也’、‘夫非不明也’、‘夫其不假也’、‘夫其不全也’,义并同。”杨树达曰:“陶说是也。今谓‘其’当读为‘岂’。古‘其’、‘岂’二字音近,故‘其’可用为‘岂’。”《史记·叔孙通传》:“吕后与陛下,攻苦食啖(淡),其可背哉!”《後汉书·翟辅传》:“今陛下有成王之尊而无数子之佐,虽欲害崇雍熙,致太平,其可得乎?”《三国志·魏书·荀彧传》:荀彧劝太祖曰:“今车驾旋轸,〔东京榛芜〕,义士有存本之思,百姓感旧而增哀。诚因此时,奉主上以从民望,大顺也;秉至公以服雄杰,大略也;扶弘义以致英俊,大德也,天下虽有逆节,必不能为累,明矣,韩暹、杨奉其敢为害!”唐柳宗元《答元饶州论政理书》:“蒙之说,其在可用之数乎?”宋陆游《晚秋农家》诗:“物物各有职,怠心其致萌?”明宋濂《阅江楼记》:“逢掖之士,有登斯楼而阅斯江者,当思帝练如天,荡荡难名,与神禹疏凿之功同一罔(无)極,忠君报上之心,其有不油然而兴者耶?”清戴榕《黄履庄小传》:“黄子之奇,其得其奇之所以然乎?”清顾炎武《日知录》卷三十五《廉耻》:“况为大臣,而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎!”