原(二)

    1.通“源”,水源;引申指本源,根本。按:原,《说文》:“水泉本也。”清朱骏声《说文通训定声》谓“源”,是“原”之俗字。按:“原”、“源”为古今字。
《左传》昭公九年:“我在伯父,犹衣服之冠冕,木水之有本原、民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕,拔本塞原、专弃谋主,虽戎、狄其何余一人。”《国语·晋语(四)》:“泉原以资之,土厚而乐其实。”《战国策·齐策(四)》:“上见其原,下通其流。”《韩非子·解老》:“万害有原。”又:“塞其原,则免于诸害矣。”《韩诗外传》卷五:“智如泉源。”按:《群书治要》引“泉源”作“原泉”。《史记·周本纪》:“原塞,国必亡。”又《货殖列传》:“民所衣食之原也。”《尚书·禹贡》:“九川涤源。”按:《史记》作“原”。《淮南子·原道训》:“原流泉浡。”《汉书·成帝纪》阳朔二年诏:“儒林之官,四海渊原,宜皆明於古今,温故知新,通达国体,故谓之博士。”又《董仲舒传赞》:“然考其师友,渊原所渐,犹未及乎游、夏,而曰筦(管)晏弗及,伊吕不加,过矣。”又《食货志(下)》:“犹塞川原为横污也。”又《西域传(上)》注:“盐泽,河原出焉。南北有大山,中央有河……其河有两原:一出葱岺山’一出于闐。”《说苑·反质》:“农事害则饥之本也,女工伤则害之原也。”汉司马相如《封禅文》:“逢涌原泉,汤潏曼羡。”残卷复刻《太素·诸原所生》:“阳中之少阳,肺也,其原出于太渊。”《盐铁论·申韩》:“塞乱原而天下治。”又《本议》:“防淫佚之原。”又《园池》:“今欲罢之,绝其原,杜其流,上下俱殚,困乏之应也。”汉 刘歆《移讓太常博士书》:“信口说而背传记,是末師而非往古,至于国家将有大事,若立辟雍封禅巡狩之仪,则幽冥而莫知其原。”宋司马光《初除中丞劄子》:“臣闻澄其原则流清,固其本则末茂。”《朱子全书》卷二十四:“问天命之谓性,此只是从原头说,否曰万物皆只同这一个原头。”元刘壎《隐居通议·理学(一)》:“为学必合从天命性上理会起,此谓之原头。”
2.通“螈”。
《周礼·冬官考工记·梓人》“以胸鸣者”郑玄注:“胸鸣,荣原属。”唐陆德明《经典释文》:“原,本作‘螈’。”
3.通“羱”。
《後汉书·鲜卑传》“野马、原羊”李贤注引郭璞《尔雅注》:“原羊似吴羊而大角,出西方。”按:《尔雅·释言》郭璞注作“羱羊”。
4.通“騵”,骏马。
汉桓宽《盐铁论·取下》:“原马被山,牛羊满谷者,不知无孤豚瘠犊者之窶也。”又《论勇》:“义之服无义,疾于原马良弓。以之召远,疾在驰传重驿。”
5.通“缘”,因由,缘由。
《三刻拍案惊奇》第一回:“原何害哥哥?”