通“治”。
《论语·泰伯》:“师挚之始关雎之乱。”汉郑玄注:“识关雎之声而理其乱。”按:以“理”训“始”,可见“始”即通“治”。《晋书·司马彪传》:“关雎既乱,则师挚脩之。”语本《论语》,而以“脩”代“始”,可佐证“始”通“治”。
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《论语·泰伯》:“师挚之始关雎之乱。”汉郑玄注:“识关雎之声而理其乱。”按:以“理”训“始”,可见“始”即通“治”。《晋书·司马彪传》:“关雎既乱,则师挚脩之。”语本《论语》,而以“脩”代“始”,可佐证“始”通“治”。
发布时间：2019-04-15 文章来源： 可可诗词网 http://www.kekeshici.com/hanyuweb/
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