孰

    通“熟”,成熟;煮熟;纯熟;熟视,熟察,熟虑,熟论;生熟,熟悉。按:“孰”“熟”为古今字。据隋曹宪《博雅音》谓“孰”字加“火”,见于《玉篇》。
《左传》宣公三年:“晋灵公不君……宰夫胹熊蹯不孰,杀之。”《墨子·尚同(中)》:“故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五穀不孰,六畜不遂,疾菑戾(疠)疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也。”《荀子·议兵》:“凡虑事欲孰,而用财欲泰。”注:“孰谓精审。”又《富国》:“高者不旱,下者不水,寒暑和节,而五穀以时孰。”又:“须孰精察。”又《荣辱》:“故孰察小人知能,足以知其有馀,可以为君子之所为也。”《管子·治国》:“常山之东,河、汝之间,蚤(早)生而晚杀,五穀之蕃孰也,四种而五获。”《战国策·齐策(一)》载邹忌讽齐王纳谏事:“明日,徐公來,(邹忌)孰视之,自以为弗如。”《史记·六国年表》:“东方物所始生,西方物之成孰。”《淮南子·览冥训》:“几时孰而不凶。”汉贾谊《治安策》:“臣请稽之天地,验之往古,按之当今之务,日夜念此至孰也。”《汉书·五行志(七)》:“百穀不孰。”《三国志·吴书·吕蒙传》:“蒙曰:‘皖田肥美,若一收孰,彼众必增。’”《後汉书·方术传(下)》:“既而爨孰。”《世说新语·方正》:“王(建武)孰视良久,不对。”《春秋经》庄公二十八年疏:“麦孰于夏。”孰,本亦作“熟”。《左传》隐公三年疏:“麦禾皆未熟。”熟,本又作“孰”。唐王冰《内经素问注》:“孰知其意,思方智极理尽辞穷。”《新唐书》卷十二:“试与语前世事,孰复详谛,如指掌然。”宋沈括《梦溪笔谈·神奇》:“此理宛然,孰观之可谕(喻)。”