《 zéi tuì shì ɡuān lì 》 

《 贼  退  示  官   吏 》 

.[ tánɡ ]. yuán jié.

.[ 唐   ]. 元   结 .

xī suì fénɡ tài pínɡ ， shān lín èr shí nián 。 

昔 岁  逢   太  平   ， 山   林  二 十  年   。 

quán yuán zài tínɡ hù ， dònɡ hè dānɡ mén qián 。 

泉   源   在  庭   户 ， 洞   壑 当   门  前   。 

jǐnɡ shuì yǒu chánɡ qī ， rì yàn yóu dé mián 。 

井   税   有  常    期 ， 日 晏  犹  得 眠   。 

hū rán zāo shì biàn ， shù suì qīn rónɡ zhān 。 

忽 然  遭  世  变   ， 数  岁  亲  戎   旃   。 

jīn lái diǎn sī jùn ， shān yí yòu fēn rán 。 

今  来  典   斯 郡  ， 山   夷 又  纷  然  。 

chénɡ xiǎo zéi bù tú ， rén pín shānɡ kě lián 。 

城    小   贼  不 屠 ， 人  贫  伤    可 怜   。 

shì yǐ xiàn lín jìnɡ ， cǐ zhōu dú jiàn quán 。 

是  以 陷   邻  境   ， 此 州   独 见   全   。 

shǐ chén jiānɡ wánɡ mìnɡ ， qǐ bù rú zéi yān 。 

使  臣   将    王   命   ， 岂 不 如 贼  焉  。 

jīn bǐ zhēnɡ liǎn zhě ， pò zhī rú huǒ jiān 。 

今  彼 征    敛   者  ， 迫 之  如 火  煎   。 

shuí nénɡ jué rén mìnɡ ， yǐ zuò shí shì xián 。 

谁   能   绝  人  命   ， 以 作  时  世  贤   。 

sī yù wěi fú jié ， yǐn ɡān zì cì chuán 。 

思 欲 委  符 节  ， 引  竿  自 刺 船    。 

jiānɡ jiā jiù yú mài ， ɡuī lǎo jiānɡ hú biān 。 

将    家  就  鱼 麦  ， 归  老  江    湖 边   。 

《賊退示官吏》

.[唐].元結.

昔歲逢太平，山林二十年。

泉源在庭戶，洞壑當門前。

井稅有常期，日晏猶得眠。

忽然遭世變，數歲親戎旃。

今來典斯郡，山夷又紛然。

城小賊不屠，人貧傷可憐。

是以陷鄰境，此州獨見全。

使臣將王命，豈不如賊焉。

今彼征斂者，迫之如火煎。

誰能絕人命，以作時世賢。

思欲委符節，引竿自刺船。

將家就魚麥，歸老江湖邊。

①癸卯：唐代宗广德元年(763)。

②西原贼：癸卯冬，广西境内少数民族“西 原蛮”发动起义，曾占领道州(今湖南道县)月余。

③攻永破邵：“西原蛮”又攻破永州(今 湖南零陵)和邵州(今湖南邵阳)。

④诸使：朝廷派到各地的租庸使。征敛：征税敛赋。

⑤井税：按井田收取赋税。《魏书·李孝伯传》附李安世：“井税之兴，其来日久。”

⑥日 晏：日暮，天晚。

⑦戎旃：军旗。常借喻军旅、主帅。

⑧山夷：指“西原蛮”。

⑨符节：古 代朝廷用作凭证的信物。

⑩刺船：撑船。《庄子·渔父》：“客曰：‘……吾去子矣! ’乃 刺船而去。”

 

此诗之所以为后人称道，不在其结构技巧，而纯在一片天然赤子之 心。唐代诗人为官者甚夥，但能如此关注百姓疾苦，痛斥官吏之贪婪无厌 者，却并不多见。杜甫曾高度评价元结曰：“今盗贼未息，知民疾苦，得结 辈十数公，落落然参错天下为邦伯，万物吐气，天下少安可待矣。”(《同元 使君舂陵行序》)
 

       此诗和《舂陵行》都是元结创作的反映社会现实、同情人民疾苦的不朽诗篇，曾被杜甫誉为： “两章对秋月，一字偕华星。”(《同元使君舂陵行》)而在斥责封建统治者对苦难人民的横征暴敛上，此诗辞意更为深沉，感情更为愤激。

 

       诗前的序交待了作诗的原委。唐广德元年 (763)十二月，广西境内的少数民族“西原蛮”发动了反对唐王朝的武装起义，曾攻占道州达一月余。第二年五月，元结任道州刺史，七月 “西原蛮”又攻破了邻近的永州和邵州，却没有再攻道州。诗人认为，这并不是官府“力能制敌”，而是出于 “西原蛮”对战乱中道州人民的 “伤怜”，相反，朝廷派到地方上的租庸使却不能体恤人民，在道州百姓“朝餐是草根，暮食乃木皮”( 《舂陵行》) 的情况下，仍旧残酷征敛，有感于此，作者写下了这首诗。元结把起义的少数民族称之为 “贼”，固然表现了他的偏见，但在诗中，他把“诸使” 和 “贼” 对比起来写，通过对 “贼” 的有所肯定，来衬托官吏的残暴，这对本身也是个 “官吏” 的作者来说，是非常难能可贵的。

 

        全诗共分四段。第一段由 “昔岁” 句至 “日晏” 句，先写 “昔”。头两句是对 “昔” 的总的概括，交代他在作官以前长期的隐居生活，正逢“太平” 盛世。三、四两句写出山林的隐逸之乐，为后文写官场的黑暗和准备归老林下作铺垫。这一段的核心是“井税有常期”句，作者把人民没有额外负担看作是年岁太平的主要标志，是 “日晏犹得眠”即人民能安居乐业的重要原因，对此进行了热情歌颂，便为后面揭露“今”时统治者肆意勒索人民设下了伏笔。

 

       第二段从 “忽然” 句到 “此州” 句，写 “今”，写 “贼”。前四句先简单叙述自己从出山到遭遇变乱的经过：安史之乱以来，元结亲自参加了征讨乱军的战斗，后来又任道州刺使，正碰上“西原蛮”发生变乱。由此引出后四句，强调城小没有被屠，道州独能保全的原因是： “人贫伤可怜”，即 “贼”对道州人民苦难的同情，这是对“贼”的褒扬。此诗题为 “示官吏”，作诗的主要目的是揭露官吏，告诫官吏，所以写 “贼” 是为了写“官”，下段才是全诗的中心。

 

         第三段从 “使臣” 句至 “以作” 句，写 “今”，写 “官”。一开始用反问句把 “官”和 “贼”对照起来写： “使臣将王命，岂不如贼焉?”奉了皇帝之命来催征赋税的租庸使，难道还不如“贼”吗?这是抨击官吏不顾丧乱地区人民死活依然横征暴敛的愤激之辞，是元结关心人民疾苦的点睛之笔。而下两句指陈事实的直接描写：“今彼征敛者，迫之如火煮”，更活画出一幅虎狼官吏陷民于水火的真实情景。和前面 “井税” 两句相照映，与“昔”形成鲜明对比，对征敛官吏的揭露更加深刻有力。接下来的两句：“谁能绝人命，以作时世贤?”意为怎能断绝人民的生路，去做一个当时统治者所认为的贤能官吏呢?以反问的语气作出了断然否定的回答，揭示了“时世贤” 的残民本质。“绝人命” 和 “伤可怜” 相照应，“时世贤” 与“贼” 作对比，这里对“时世贤”的讽刺鞭挞之意十分强烈。更为可贵的是诗人在此公开表明自己不愿 “绝人命”，也不愿作“时世贤”的决绝态度，并以此作为对其他官吏的一种告诫。

 

         第四段由 “思欲”句至“归老”句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违“王命”的，可是作“征敛者”吧，他又不愿“绝人命”，如何对待这一矛盾的处境呢? 诗人的回答是： 宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，从中我们可以清楚地触摸到作者那颗关心民瘼的炽热之心。

 

       元结在政治上是一位具有仁政爱民思想的清正官吏，在文学上反对“拘限声病，喜尚形似” (《箧中集序》) 的浮艳诗风，主张发挥文学 “救时劝俗” ( 《文编序》) 的社会作用。这首诗不论叙事抒情，都指陈事实，直抒胸臆，没有一点雕琢矫饰的痕迹，而诗中那种忧时爱民的深挚感情，如从胸中自然流出，自有一种感人之处，也自能在质朴之中成其浑厚，显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。正如沈德潜所说： “次山诗自写胸次，不欲规模古人，而奇响逸趣，在唐人中另辟门径。”(《唐诗别裁》 卷三)

 

      此诗与《舂陵行》同是元结的代表作。

 

      “贼退”，是历史事实。癸卯岁，即唐代宗广德元年(763)，广西境内少数民族“西原蛮”武装占领道州一月余。次年七月又攻破永州(治所在今湖南零陵，与道州相邻)、邵州(今湖南邵阳)，却没有再犯道州，其原因是城小人贫，不堪蒙乱。诗人认为“贼”尚且有怜悯之意，而征敛者却不能体恤百姓之苦，迫之如此凶狠。因此作诗，以示诸官吏。

 

     “示官吏”，是全诗的重点。“示”中有劝告、有斥责、有批判。首先，诗人纵向一笔，从远、近两个角度展现了往昔与今天两种不同的社会图景。过去的太平盛世，老百姓得以安居乐业，“日晏犹得眠”;诗人自己隐居山林，也自有一番乐趣：“泉源在庭户，洞壑当门前。”如今，重敛之下的百姓如同生活在烈火中忍受着熬煎。在此，我们可以想象得出《舂陵行》中所描绘的官府有司竞赛一般施百姓以严刑，被敛者“出言气欲绝”的惨景。诗人把历史与现状对举，褒贬之意，不言自喻。大胆地否定了眼前的现实，表明了对昔岁太平的向往。其次，诗人横向点墨，写了“贼”(指西原蛮)的顾怜与“使臣”(皇上派下来的租庸使)的无情。“贼”的形象本不佳，为“焚烧杀掠”之辈，恰恰是他们还知道人贫可怜，“是以陷邻境，此州独见全”。而“诸使何为忍苦征敛”?于是，诗人愤而责之：难道奉王命而来的“使臣”连“贼”都不如吗?发语凌厉，诘问痛快!敢于把使臣与“贼”并论，且毫不隐讳地表明：使臣不如“贼”，对身为官吏的元结来说，实在让人可敬、可佩。他的指导思想在于忧民生疾苦，不忍于心。“谁能绝人命，以作时世贤(这是指善征敛者)”。这里有对“使臣”的责备，也有对其他官吏的劝告，其实更是他自己的独白。

 

   诗人纵横写来，意在劝谏大小官吏，体恤百姓，实为一纸“请命”。但他似乎早已看清，“苛政猛于虎”(《礼记·檀弓》)，为民请命，薄薄一纸绝无回天之力。诗人写到往昔“世变”(指“安史之乱”)，亲自参加平乱，数年于“戎旃”(军帐)，战功显赫;“今来典(管理)斯郡”，城小人贫，“贼”不侵扰，得以保全;眼前官府有司横征暴敛，难以“适时”。军国大乱到州郡小乱，诗人都曾当而不避，如今只有“委符节(指弃官职)”归隐山林，寄情泉石了。不愿为“虎”作伥，也不屑与乱贼也不如的“时世贤”们为伍，这何止是为民请命，简直是向朝廷抗议了，好一个清正良吏!

 

      元结作诗，反对“拘限声病，喜尚形似”(《元次山集》卷七《箧中集序》)。此诗朴实无华，辞情恳切，正体现了他的这一文学主张。叙述、描写、议论，笔法极为平实自然，诗情深厚浑成，更显见一颗忧国爱民之心。难怪深得杜甫赞赏，称其为官“知民疾苦”，为诗“复见比兴体制”(杜甫《同元使君舂陵行序》)。