1.通“之”(口语“的”)。
《左传》昭公元年:“主是谓矣。”又七年:“公曰:‘何谓文物?’对曰:‘岁星,日月星辰是谓也。’”《诗经·大雅·崧高》:“南国是式,文武是宪。”又《商颂·殷武》:“四方之极。”按:《韩诗》《齐诗》并作“四方是则”。“极”为“则”之借字。《後汉书·王充传》、汉王符《潜夫论·俘侈》俱作“是极”。《论语·季氏》:“无乃尔是过与(欤)?”《管子·幼官图》:“至善之为兵也,非地是求也,罚人是君也。”《韩诗外传》五:“夫危削灭亡之情,皆积於此,而求安乐是闻,不亦难乎?”汉董仲舒《春秋繁露·正贯》:“《书》曰:‘八音克谐,无相夺伦。’乃是谓也。”
2.通“之”。按:清王引之《经传释词》第九:“是,犹‘之’也。”清吴昌莹《经词衍释》卷九续补证之。
《诗经·卫风·氓》:“反是不思,亦已焉哉!”《左传》襄公十四年:“晋国之命,未是有也。”《墨子·耕柱》:“葉公子高,岂不知善为政者之远者近也,而旧者新是哉?”《大戴礼记·文王官人》:“平人而有虑者,使是治国家而长百姓。”按:此“是”通“之”,为指示代词,同“其”。《尚书·无逸》:“惟耽乐之从。”按:《後汉书·郑崇传》作“是从”。
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《左传》昭公元年:“主是谓矣。”又七年:“公曰:‘何谓文物?’对曰:‘岁星,日月星辰是谓也。’”《诗经·大雅·崧高》:“南国是式,文武是宪。”又《商颂·殷武》:“四方之极。”按:《韩诗》《齐诗》并作“四方是则”。“极”为“则”之借字。《後汉书·王充传》、汉王符《潜夫论·俘侈》俱作“是极”。《论语·季氏》:“无乃尔是过与(欤)?”《管子·幼官图》:“至善之为兵也,非地是求也,罚人是君也。”《韩诗外传》五:“夫危削灭亡之情,皆积於此,而求安乐是闻,不亦难乎?”汉董仲舒《春秋繁露·正贯》:“《书》曰:‘八音克谐,无相夺伦。’乃是谓也。”
2.通“之”。按:清王引之《经传释词》第九:“是,犹‘之’也。”清吴昌莹《经词衍释》卷九续补证之。
《诗经·卫风·氓》:“反是不思,亦已焉哉!”《左传》襄公十四年:“晋国之命,未是有也。”《墨子·耕柱》:“葉公子高,岂不知善为政者之远者近也,而旧者新是哉?”《大戴礼记·文王官人》:“平人而有虑者,使是治国家而长百姓。”按:此“是”通“之”,为指示代词,同“其”。《尚书·无逸》:“惟耽乐之从。”按:《後汉书·郑崇传》作“是从”。
发布时间:2019-04-18 文章来源: 可可诗词网 http://www.kekeshici.com/hanyuweb/
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