1.通“侑”,劝酒。
《诗经·小雅·宾之初筵》:“三爵不识,矧敢多又。”马瑞辰《通释》:“‘又’即‘侑’之假借,谓劝酒也。”又《南有嘉鱼》:“嘉宾式燕又思。”传疏:“又,读为‘右’。《彤弓》传:‘右,劝也。’”丁声树云:“‘燕又’二字连读,‘又’与‘侑’同,劝酒也。”(《诗经式字说》载《历史语言研究所集刊》第六本四分册,1936年。)
2.通“侑”,侑祭。
甲骨文:“王又于小祖乙。”
3.通“宥”,宽宥。
《礼记·王制》:“三公以狱之成告於王,王三又,然後制刑”。注:“‘又’当作‘宥’。”按:清钱坫据此谓“‘又’与‘宥’通”(《十经文字通正书》卷三)。唐陆德明《经典释文》:“又,当作‘宥’。宥,宽也。一宥曰不议,再宥曰过失,三宥曰遗忘。”
4.通“右”,手。按:汉许慎《说文解字》:“又,手也,象形。”清段玉裁注:“此即今之‘右’字。”清朱骏声《说文通训定声》:“凡‘又’、‘手’字,经传皆以‘右’为之。”
5.通“右”。
甲骨文:“王作三师又中左。”金文《利簋》:“易(赐)又事(史)利金。”
6.通“佑”、“祐”,保佑,佑助。
《卜辞通纂》第三六九片:“伐訪,帝受我又。”甲骨文:“祖乙又王。”金文《陈侯午敦》“㠯(以)(登)㠯(以)嘗,保又齐邦。”《秦公钟》:“匍又(四)方。”按:《尚书·金滕》:“敷佑四方。”《诗经·小雅·小宛》:“天命不又。”又《宾之初筵》:“室人入又。”中山王鼎:“天降休命於朕邦,有厥忠臣贮克顺克卑(俾),亡(无)不率仁,敬顺天德,左右寡人。”
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《诗经·小雅·宾之初筵》:“三爵不识,矧敢多又。”马瑞辰《通释》:“‘又’即‘侑’之假借,谓劝酒也。”又《南有嘉鱼》:“嘉宾式燕又思。”传疏:“又,读为‘右’。《彤弓》传:‘右,劝也。’”丁声树云:“‘燕又’二字连读,‘又’与‘侑’同,劝酒也。”(《诗经式字说》载《历史语言研究所集刊》第六本四分册,1936年。)
2.通“侑”,侑祭。
甲骨文:“王又于小祖乙。”
3.通“宥”,宽宥。
《礼记·王制》:“三公以狱之成告於王,王三又,然後制刑”。注:“‘又’当作‘宥’。”按:清钱坫据此谓“‘又’与‘宥’通”(《十经文字通正书》卷三)。唐陆德明《经典释文》:“又,当作‘宥’。宥,宽也。一宥曰不议,再宥曰过失,三宥曰遗忘。”
4.通“右”,手。按:汉许慎《说文解字》:“又,手也,象形。”清段玉裁注:“此即今之‘右’字。”清朱骏声《说文通训定声》:“凡‘又’、‘手’字,经传皆以‘右’为之。”
5.通“右”。
甲骨文:“王作三师又中左。”金文《利簋》:“易(赐)又事(史)利金。”
6.通“佑”、“祐”,保佑,佑助。
《卜辞通纂》第三六九片:“伐訪,帝受我又。”甲骨文:“祖乙又王。”金文《陈侯午敦》“㠯(以)(登)㠯(以)嘗,保又齐邦。”《秦公钟》:“匍又(四)方。”按:《尚书·金滕》:“敷佑四方。”《诗经·小雅·小宛》:“天命不又。”又《宾之初筵》:“室人入又。”中山王鼎:“天降休命於朕邦,有厥忠臣贮克顺克卑(俾),亡(无)不率仁,敬顺天德,左右寡人。”
发布时间:2019-04-14 文章来源: 可可诗词网 http://www.kekeshici.com/hanyuweb/
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