《岳阳楼》
全名《吕洞宾三醉岳阳楼》。杂剧剧本。元马致远著。元周德清《中原音韵》录此剧[金盏儿]一曲，说：“此是《岳阳楼》头折中词也。妙在七字‘黄鹤送酒仙人唱’，俊语也，况‘酒’字上声以转其音，务头在其上。”明王骥德《曲律》说：“人之赋才，各有所近。马东篱、王实甫，皆胜国名手。马于《黄粱梦》、《岳阳楼》诸剧，种种妙绝，而一遇丽情，便伤雄劲。”清徐大椿《乐府传声》说：“北曲之始，金之董解元《西厢记》，元之马致远《岳阳楼》之类。”清梁廷楠《曲话》说：“元人杂剧多演吕仙度世事，叠见重出，头面强半雷同。马致远之《岳阳楼》，即谷子敬之《城南柳》，不惟事迹相似，即其中关目、线索，亦大同小异，彼此可以移换。其第四折，必于省误之后，作列仙出场，现身指点，因将群仙名籍，数说一过，此岳伯川之《铁拐李》、范子安之《竹叶舟》诸剧皆然，非独《岳阳楼》、《城南柳》两种也。”近人吴梅《瞿安读曲记》说：“余独爱此剧之文，如首折[寄生草]、[金盏儿]诸曲，吐属名隽，胜《铁拐李》、《竹叶舟》数倍，益见东篱之不可及也。”日本青木正儿《元人杂剧概说》说：“此剧第一第二折的结构极佳。但第三第四折的结构因缺乏统制，未免拙劣。可是曲辞都做得情趣很好，尤其象第一折洞宾在岳阳楼买醉的那一段词，能使读者读之觉得自己也好象登临了岳阳楼一般。……此剧度脱的对手是无情的草木，所以是神仙道化剧中的异味，兴味深长。在‘超世的’里面，寓有‘世间的’人情味。柳树的性格，也在从无情的草木，逐次转化为妖精、人类、神仙的时候，呈现着一种复杂的趣味。”此剧写吕洞宾度脱柳树精和白梅花精成仙的故事，是马致远神仙道化剧的代表作。作者宣扬道家虚无主义思想，具有一定的消极作用。作品情节曲折离奇，变幻多姿;曲辞优美动人。其中写吕洞宾初登岳阳楼，眺望大好河山，颇有一番兴亡感慨，说明作者欲逃避现实而又不能完全忘情于现实的矛盾心理。
