《考城隍》

《考城隍》

文言短篇小说。选自《卿斋志异》。清蒲松龄作。清何守奇说：“一部书如许，托始于《考城隍》，赏善罚淫之旨见矣。篇内推本仁孝，尤为善之首务。”(《聊斋志异》会校会注会评本)清但明伦说：“一部大文章，以此开宗明义，见宇宙间惟仁孝两字，生死难渝;正性命，质鬼神，端在乎此，舍是则无以为人矣。‘有心为善’四句，自揭立言之本旨，即以明造物赏罚之大公。至‘有花有酒’二语，亦自写其胸襟耳。”又说：“考城隍，寓言也。自公卿以至牧令，皆当考之。考之何?以仁孝之德，赏罚之公而已矣。”(同上)清吕湛恩《详注聊斋志异图咏》：“人生百行孝为先，明义开宗第一篇。泣涕陈情予假日，欢承萱草喜延年。”今人廖苾光《聊话<聊斋>》说：“《考城隍》的目的，就是对科举考试的尖刻的讽刺，也是对选用人才的深刻讽刺。《考城隍》所表现的思想，是儒和释的思想。”此篇写阴间一处城隍缺任，到阳间招考，主考者唯才录用了宋公;当宋公提出家有七旬老母，不能远亲赴任时，又稽其母寿籍，给假九年;后九年，母果卒，宋公营葬既毕，浣濯入室而殁，即赴城隍之任，一方面宣扬了推仁孝之心的儒家思想，同时，通过写阴间主考者能够用人唯才一事，含蓄地讽刺了当时取士唯亲、衡文唯故的科举考试的黑暗内幕。文笔幽默，语言典丽;备人鬼之态，兼真幻之长，聊寄托以幻化，寓讽刺于奇想。前人评道：“其文往往刻镂物情，曲尽世态，冥会幽探，思入风云”(清蒲立德《聊斋志异跋》);“托街谈巷议，以自写其胸中磊块诙奇哉!”(清南村《聊斋志异跋》)信然。