《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》

《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》

诗歌篇名。唐岑参作。清沈德潜《唐诗别裁集》：“登慈恩塔诗，少陵下应推此作，高达夫、储太祝皆不及也。薛据诗失传无可考。”今人陈铁民、侯忠义《岑参集校注》：“慈恩寺：当时京都长安的名胜，在今西安市南郊。本隋无漏寺故址，唐太宗贞观二十二年(648)太子李治为追荐死去的母亲文德皇后所建，故名。寺西院有大雁塔，系永徽三年(652)玄奘所建。塔本五层，武则天重修，增为十层，后经兵火，只存七层。唐人称大雁塔为慈恩寺浮图，天宝十一年，高适、岑参、薛据、储光羲、杜甫同登此寺，相互唱和。”今人马茂元、赵昌平《唐诗三百首新编》：“这诗总揽长安郊原景色，写出诗人登高望远的胸怀，角度多变而有序，铸辞坚凝而飞动，笔力奇恣，气势鼓荡，意境阔大。惟后四句因佛塔而归结到‘净理可悟’.反映了消极出世的思想;就诗的完整形象来说，也是游离部分，不免落套。”今人张国荣《唐诗三百首译解》：“此篇从主观感受落笔，极写塔之高峻、突兀，四面远眺，各有胜景，意境新奇而真实。因是佛塔，登览之余，发出忽悟‘净理’，甚至要‘挂冠去’的议论，对此似乎不必认真。这是旧文人常有的毛病，作者未必真有这种念头。”此诗写塔的孤高挺拔以及登临远眺所见的四方景色;末四句，因登佛塔，置身于苍茫之中，俯仰天地，产生联想，有顿然彻悟，皈依佛教之思。全诗气势奔放，境界雄浑，遣词造句，富有独创性，刻画景物之妙，在诸作中最为出色。