《生民》

《生民》

《诗经·大雅》篇名。《毛诗序》说：“《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”宋朱熹《诗集传》说：“周公制礼，尊后稷以配天，故作此诗，以推本其始生之祥，明其受命于天，固有以异于常人也。”清姚际恒《诗经通论》：“此诗，周公述始祖后稷诞生之异以及耕播百谷之功而肇修祀典也。”方玉润《诗经原始》：“后稷配天，已有《思文》一颂，此特推原其故耳，非用以为配天之乐。”近人吴闿生《诗义会通》：“此郊祀后稷以配天之诗。”这是反映周部族兴起的史诗之一。它叙述了周部族始祖后稷的历史，歌颂了后稷的灵迹和从事农业的伟大功绩。不仅提供了周民族的远古史料，而且反映了古代劳动人民农业知识的丰富和农作技术的进步，同时，从后稷身上还体现了远古人民向大自然斗争，改造大自然的巨大力量和美好愿望。此诗运用“人神化”“神人化”，“人神结合”的手法，通过具体描述，塑造了一个善于因地制宜地种植庄稼的农业能手形象。极为突出地颂扬了创造之美，劳动之美。想象丰富，夸张大胆，描写生动，具有浓厚的神奇色彩。