颜元

        清初著名的政治思想家,字易直,一字浑然,号习斋。河北博野县人。其父昶,为朱九祚收为养子,改姓朱。清兵犯京,其父被掳关外,音讯断绝,为义祖父收养。义祖父课以时文八股,他毫无兴趣。后义祖父为其贿入庠,颜元哭泣不食,并说“宁为真白丁,不作假秀才”(《颜习斋先生年谱》)。颜元十九岁时,其义祖父败讼逃匿,他代罪入狱,在狱中作文佳于平时。后因讼败家落,举家徙乡。一边耕作,一边自学,广取博收,不满宋儒理学,远溯上古,寻求治世之道。顺治十五年(1658),颜元开私塾收弟子,以复古为名,取斋名:“思古”。后因受理学影响,又潜心于理学研讨。顺治十七年(1660)被义祖父所逼,进京应试,落第而归。继续务农。颜元为了寻父,以卖卜行医为路费,准备往辽东寻父。三十九时与友人往山东拜谒孔庙。不久义祖父卒,遂归宗,回到北杨村教馆度日。这时颜元对程朱理学已经怀疑。他四十五岁,左目因病致盲,但仍加倍勤学,康熙二十三年(1684),颜元出关寻父,几经周折,找到自己的异母妹,得知其父被掳后,因逃跑未遂,定居奉天郊外韩英屯,十余年前已故去。颜元尽礼奉遗骸归葬。从此在家讲学,达官贵人亦登门求教。康熙三十年(1691)出游南方讲学,劝人以孔孟为“正学”,抵制理学,并多次与理学名家刁包、王法乾等人辩论,他的一些观点在学界引起很大震动,他先后写了《存性篇》、《存学篇》、《存治篇》、《存人篇》。朝廷理学名臣陆世仪、李光地等人读了颜元的“四存”学说亦难以辩驳。后来的戴震本颜元“四存”说,写成著名的《孟子正义疏正》一书。自此,他公开批驳程朱理学,旗帜鲜明,言词激烈,成为反宋儒理学的一大家。晚年主持漳南书院,实行教育改革,注重实践,强调实习,将书院正厅取名“习讲堂”,讲授武备及孙吴兵法,水陆战法以及射御技术。另外讲十三经,历代典章制度。但因水灾,书院被淹毁,颜元的教育改革,未能继续实施。颜元的思想主张务实,提出以七字富天下:恳荒、均田、兴水利;以六字强天下:人皆兵,官皆将;以九字安天下:举人才、正大经、兴礼乐。在哲学上强调“见理于事”,“因行得知”从实践中获取知识。在教育上提倡“实文、实行、实体、实用”。总之,他在中国早期启蒙思想史上占有重要地位。