白圭 (gui归) 之玷, 尚可磨也; 斯言之玷, 不可为也。

白玉上的污点, 还可以磨掉; 这语言上的过失, 就没有办法补救了。...

言行, 君子之枢机。 枢机之发, 荣辱之主也。 言行, 君子之所以动天地也, 可不慎乎?

言论和行动, 对君子来说, 就像门户开关的机要。 门户机要的启发, 恰似或荣或辱的关键。 言论和行动, 是君子用来鼓动天地万物的, 怎能不慎重呢?...

路见不平, 拔刀相助。

路上见有凌弱不平之事, 勇于拔刀予以帮助。...

薛文清自言, 二十年治一怒字, 尚未消磨得尽, 以是知克己最难。

薛文清自己说,二十年抑制一个怒字,仍未把怒气消磨光,因此知道战胜自己确是最难的。...

独柯不成树,独树不成林。

一根树枝不成其为树, 一棵树不成其为林。...

与人处, 当执谦, 然不可媚悦, 才媚悦, 则与天地正大之情不似。 谄谀二字, 修己治人之大病。 谀人者, 固是小人; 好人谀者, 亦非君子。 自修则不闻过, 治

与人相处, 应当做到谦虚, 然而不能谄媚取悦别人, 只要刚去谄媚以取悦于人, 就有违天地正大之情。 谄谀二字, 是修养自身、 管理百姓的大忌。 向别人谄媚的人, 当然是小人; 喜欢别人逢迎自己的, 也不是君子。 这样的人修养自身时就听不到自己的过错, 治理百姓时...

花无叶不妍。

红花没有绿叶衬托就不美丽。...

孤则易折, 众则难摧。

孤单一物就易于折断, 众多之物就难以摧折。...

存心养性, 只在慎独工夫。

一心一意修养性情, 只须下功夫在独处时做到小心谨慎, 不逾礼越轨。...

君子主静, 可以善动。

君子主张静思, 但可以为做善事而行动。...

君子陷人危, 必同其难。

君子在别人陷于危难之时, 一定与之同当患难。...

极天下之色,不足眩吾之目;极天下之声,不足淆吾之耳;极天下之艳富贵, 不足动吾之心, 岂非大勇乎!

看尽天下的各种色彩, 不能迷乱我的眼睛; 听遍天下各种音乐,不能迷乱我的耳朵;生活在天下各种美色、富贵的环境中,不能动摇我的思想, 这难道不是大智大勇的吗?...

忽己之慢,成人之美。

消除自己的轻慢之处, 成全别人的美好之事。...

人有急难, 倾财救之。

别人遇有大难, 应倾尽家财相救。...

心静则见理明, 必有过人之见; 养恬则笔自舒, 必有安闲之局;理真则气自壮, 必有转折雄宕之致。

心情恬静那么事理就很明白, 一定会有超过别人的见解; 性格淡泊那么文章自然就会写得舒展, 一定会有婉转曲折雄壮豪放的意趣。...

病人之病, 忧人之忧。

以别人的病痛作为自己的病痛, 把别人的忧愁当作自己的忧愁。...

思仰不媿(愧),俯不怍(zuo作),此气真觉浩然。若陷色恶,便为色害, 不能浩然矣; 陷财恶, 便为财害, 不能浩然矣; 陷机诈残暴,则又害其浩然矣。其直养之要有

上不愧父母, 下不愧妻儿, 这种做法真能令人感觉到一股浩然之气。 如果掉进女色的危害中, 就会被女色所害, 不能产生浩然之气了; 如果掉进钱财的危害中, 就会被钱财所害, 不能产生浩然之气了; 如果掉进险恶残暴之中, 那么又妨害浩然之气产生了。 培养自己正直端...

爱出者爱反, 福往者福来。

以爱心对待别人的人才能得到别人的爱, 为别人造福的人才能有别人为己造福。...

淫僻之念不作于心,惰逸之态不设于身,暴慢之状不见于行,鄙悖之气不出于口!四者吾志之,而未能一也。

邪恶放纵的念头不在心头兴起, 懒惰安逸的情态不在身上存在, 急躁傲慢的样子不在行动上表现, 庸俗荒谬的语言不从口中说出! 我立志做到这四项, 而没有能做到一项。...

大厦将颠, 非一木所支也。

高大的屋子将要倒塌, 不是一根木头所能支撑得住的。...

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