以战为守者,善术也;以守为战者,败道也

《以战为守者,善术也;以守为战者,败道也》 以出战的假象来达到防守的目的,是上等战术;以消极的防守来被动应战,是失败之道。清·王夫之《读通鉴论·宋文帝》:“以战为守者,善术也;以守为战者,败道也。无他,将无略而以畏谨为万全之策也。” 【例】“...

以战止战,虽战可也

《以战止战,虽战可也》 可:肯定。用战争制止战争,虽然也是战争,但它是正义的,应该肯定。《司马法·仁本》:“以战止战,虽战可也。” 【例】我们呼吁和平,反对战争,但不是笼统地一概反对战争。《司马法》说:“以战止战,虽战可也。”战争不会自行消...

以权利合者,权利尽而交疏

《以权利合者,权利尽而交疏》 因权势、利益结合的人,权利一旦消失,交情就疏远了。《史记·郑世家》:“以权利合者,权利尽而交疏。” 【例】历史上进步的思想家一向反对从财、利、色、权、势等作为选择朋友的标准。他们认为:“以财交者,财尽而交绝。”...

以自然之道,养自然之生

《以自然之道,养自然之生》 指养生要遵循自然规律。宋·欧阳修《删正黄庭经序》:“道者,自然之道也;生而必死,亦自然之理也。以自然之道,养自然之生。” 【例】一切事物都受自然法则的制约,有其自然发展的规律。养生也是这样,要“以自然之道,养自然之...

以诚待人,则人思竭忠;以疑遇物,则人思苟免

《以诚待人,则人思竭忠;以疑遇物,则人思苟免》 以诚心对待别人,别人就会一心想着竭尽全力来效忠你;以疑心对待别人,别人只能心存戒备,只图眼前免于祸患。《宋史·上官均传》:“以诚待人,则人思竭忠;以疑遇物,则人思苟免。” 【例】人与人之间,最糟...

以诚感其民,民亦以诚应

《以诚感其民,民亦以诚应》 亦:也。以诚信感动百姓的,百姓也会以诚信相应。明·薛瑄《赠知韩城李居敬序》:“以诚感其民,民亦以诚应;以智笼其民,民亦以智应。” 【例】在官与民的关系上,如果处理不好,发生问题,他的批评在官,而不在民。他说:“爱民...

以财交者,财尽而交绝

《以财交者,财尽而交绝》 用钱财交往的,一旦钱财用尽,交往就会断绝。《战国策·楚策一》:“以财交者,财尽而交绝;以色交者,华落而爱渝。” 【例】“以财交者,财尽则交绝。以色交者,华落而爱渝。”以财交、利交、色交而结成的朋友,都不可能久远,还会...

以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交

《以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交》 用要求别人的心来要求自己,就会少犯过错;用宽恕自己的心来宽恕别人,就能维护友情。指对自己要严,对别人要宽。宋·李邦献《省心杂言》:“以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交。” 【例】...

以身教者从,以言教者讼

《以身教者从,以言教者讼》 用实际行动教育人,别人就听从;只用言语教育人,就会发生争论。指身教重于言教。《后汉书·第五伦传》:“‘其身不正,虽令不从。’ 以身教者从,以言教者讼。” 【例】“以身教者从,以言教者讼。”言行一致,为人表率,这是各...

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失

《以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失》 替:衰。以铜镜作为借鉴,可以端正自己的衣服和帽子;以历史作为借鉴,可以知道国家的兴衰;以他人作为借鉴,可以汲取事业成败的经验和教训。唐·吴兢《贞观政要·任贤》:“夫以铜为镜...

众之所助,虽弱必强;众之所去,虽大必亡

《众之所助,虽弱必强;众之所去,虽大必亡》 众人所帮助的,即使暂时弱小,最终也必定会强大;人心背离的,即使暂时强大,最终也必定会灭亡。指事业成败的关键,在于人心向背。汉·刘安《淮南子·兵略训》:“举事以为人者,众助之;举事以为己者,众去之。众...

众人之智,可以测天

《众人之智,可以测天》 利用众人的智慧,可以测知宇宙的奥秘。汉·刘向《说苑·权谋》:“众人之智,可以测天;兼听独断,惟在一人。此大谋之术也。” 【例】“众人之智,可以测天;兼听独断,惟在一人。此大谋之术也。”这段话点出了集思广益和独立决策的关...

众口铄金,积毁销骨

《众口铄金,积毁销骨》 铄(shuò):熔化。毁:诽谤,指责。销:销毁。众口一词能熔化金属,多次的诬蔑诽谤能够使人毁灭。指舆论力量很强大。也指人多口杂,可混淆是非。汉·刘向《新序·杂事三》:“夫以孔、墨之辩,而不能自免,何则?众口铄金,积毁销骨。...

众怒难犯,专欲难成

《众怒难犯,专欲难成》 专欲:个人欲望。众人的愤怒难以冒犯,只图私欲事情难以办成。指触犯众怒、独断专行,只会导致失败。《左传·襄公十年》:“众怒难犯,专欲难成,合二难以安国,危之道也。” 【例】古人有言:“众怒难犯,专欲难成。”沪上罢市,即...

众恶之,必察焉;众好之,必察焉

《众恶之,必察焉;众好之,必察焉》 恶(wù):厌恶。察:考察。好(hào):喜爱。对于众人都厌恶或都喜欢的,一定要考察之后再做结论。《论语·卫灵公》:“子曰:‘众恶之,必察焉;众好之,必察焉。’” 【例】“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”大家都在...

优势而无准备,不是真正的优势

《优势而无准备,不是真正的优势》 指仗着具有某种优势而不作充分的准备,就不能发挥优势。毛泽东《论持久战》:“优势而无准备,不是真正的优势,也没有主动。懂得这一点,劣势而有准备之军,常可对敌举行不意的攻势,把优势者打败。” 【例】毛主席说过:...

住世一日,要做一日好人;为官一日,要做一日好事

《住世一日,要做一日好人;为官一日,要做一日好事》 活一天就应该做一天好人,当一天官就应该做一天好事。明·大围山人《新菜根谭》卷六:“住世一日,要做一日好人;为官一日,要做一日好事。做好人性情舒畅,血气和平,梦里清净,有说不尽的好处。” 【例...

余粱肉者,难为言隐约;处逸乐者,难为言勤苦

《余粱肉者,难为言隐约;处逸乐者,难为言勤苦》 粱肉:精美的饭食。隐约:困苦。对于吃厌了精美饭食的人,很难同他谈生活的困苦;对于安逸享乐的人,很难同他谈劳动的艰辛。汉·桓宽《盐铁论·取下》:“余粱肉者,难为言隐约;处逸乐者,难为言勤苦。” 【...

作事必谋始,出言必顾行

《作事必谋始,出言必顾行》 做事情必须在开始前就谋划好,说话必须在说之前考虑到落实。指说话做事应事先考虑好,避免盲目性。宋·朱熹《御定小学集注·嘉言》:“作事必谋始,出言必顾行。常德必固持,然诺必重应。” 【例】说话办事都要事先想好,多打几...

作德,心逸日休;作伪,心劳日拙

《作德,心逸日休;作伪,心劳日拙》 逸:安逸,清静。休:美好。培养美德,心安神静,声誉会日趋美好;弄虚作假,费尽心机,境遇会越来越糟。《尚书·周书·周官》:“作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。居宠思危,罔不惟畏,弗畏入畏。” 【例】古人云:作德...

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