《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。
《诗》、《书》序其志,《礼》、《乐》纯其养,《易》、《春秋》明其知。
其为人也,温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事,《春秋》教也①。
[注]①《易》与《乐》序偶乱。
自是之后,言《诗》于鲁则申培公,于齐则辕固生,于燕则韩太傅。言《尚书》自济南伏生。言《礼》自鲁高堂生。言《易》自淄川田生。言《春秋》于齐鲁自胡毋生,于赵自董仲舒。
【评】今文学派认为六经排列应当以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。上引篇什,虽不足称为今文学派的论点,但后人却继承了这一观点,成为区别今古文学派的一个标志。
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《庄子·天下篇》
《诗》、《书》序其志,《礼》、《乐》纯其养,《易》、《春秋》明其知。
汉·董仲舒《春秋繁露·玉杯篇》
其为人也,温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事,《春秋》教也①。
[注]①《易》与《乐》序偶乱。
《礼记·经解》
自是之后,言《诗》于鲁则申培公,于齐则辕固生,于燕则韩太傅。言《尚书》自济南伏生。言《礼》自鲁高堂生。言《易》自淄川田生。言《春秋》于齐鲁自胡毋生,于赵自董仲舒。
《史记·儒林传》
【评】今文学派认为六经排列应当以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。上引篇什,虽不足称为今文学派的论点,但后人却继承了这一观点,成为区别今古文学派的一个标志。
发布时间：2023-10-26 文章来源： 可可诗词网 https://www.kekeshici.com/
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