子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎。”《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。……参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。《易》,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通,天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务。唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:《易》有圣人之道四焉者”,此之谓也。……是故,圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。是故,著之德圆而神,卦之德方以知。
刚柔相推,变在其中矣。……刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。……神农氏没,黄帝尧舜氏作。通其变,使民不倦。神而化之,使民宜之。《易》穷则变,变则通,通则久。是以自天祐之,吉无不利。
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《周易·系辞上》
刚柔相推,变在其中矣。……刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。……神农氏没,黄帝尧舜氏作。通其变,使民不倦。神而化之,使民宜之。《易》穷则变,变则通,通则久。是以自天祐之,吉无不利。
《周易·系辞下》
发布时间：2023-07-07 文章来源： 可可诗词网 https://www.kekeshici.com/
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