有待无待

        夫列子御风而行,冷然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。
        若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!
        

《庄子·逍遥游》

        苟有待焉,则虽御风而行不能以一时而周也。自然御风行耳,非数数然求之也。非风则不得行,斯必有待也。唯无所不乘者无待耳。
        天地者万物之总名也。天地以万物为体,而万物必以自然为正。自然者,不为而自然者也。故大鹏之能高,斥��之能下,椿木之能长,朝菌之能短,凡此者皆自然之所能,非为之所能也。不为而自能,所以为正也。故乘天地之正者,即是顺万物之性也。御六气之辩者,即是游变化之涂也。如斯以往,则何往而有穷哉!所迂斯乘,又将恶乎待哉!此乃至德之人,玄同彼我之逍遥也。苟有待焉,则虽列子之轻妙,犹不能以无风而行,故必得其所待然后逍遥耳,而况大鹏乎?夫唯与物冥而循大变者,为能无待而常通,岂自通而已哉!又顺有待者,使不失其所待;所待不失,则同于大通矣。故有待无待吾所不能济也。至于各安其性,天机自张,受而不知,则吾所不能殊也。夫无待犹不足以殊有待,况有待者之巨细乎?
        

晋·郭象《庄子注》

        【评】有待无待互相对称,是庄子哲学的专用语,郭象在其《庄子注》中对此又有所发挥。有待指事物都有所依恃和凭藉;无待则指无所依凭,绝对自由的状态。