吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命。
不知命,无以为君子也。
道之将行也与,命也。道之将废也与,命也。
莫之为而为者,天也。莫之致而至者,命也。
尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
莫非命也,顺受其正;是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。
乐天知命故不忧。
知其不可奈何而安之若命,德之至也。
死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,是事之变,命之行也,日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也,故不足以滑和,不可入于灵府。
死生,命也,其有夜旦之常,天也。
得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。此古之所谓悬解也。
知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧。圣人之勇也。
达命之情者,不务知之所无可奈何。
达大命者随。
世之治乱,在时不在政;国之安危,在数不在教。贤不贤之君,明不明之政,无能损益。……教行与止,民治与乱,皆有命焉。
命则不可勉,时则不可力,知者归之于天。
知不可奈何者命也而安之,则无哀无乐,何易施之有哉?故冥然以所遇为命,而不施心于其间,泯然与至当为一,而无休戚于其中。
命非己制,故无所用其心也。夫安于命者,无往而非逍遥矣。故虽匡、陈、羑里,无异于紫极闲堂也。
“乐天知命”,通上下之言也。圣人乐天,则不须言知命。知命者,知有命而信之者尔。“不知命无以为君子”是矣。命者所以辅义,一循于义,则何庸断之以命哉?若夫圣人之知天命。
【评】知命,即是让人安于命运,顺从自然。知命则可以不为成败祸福所扰,但也让人失去了向上进取的意志。
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《论语·为政》
不知命,无以为君子也。
《论语·尧曰》
道之将行也与,命也。道之将废也与,命也。
《论语·宪问》
莫之为而为者,天也。莫之致而至者,命也。
《孟子·万章上》
尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
莫非命也,顺受其正;是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。
《孟子·尽心》
乐天知命故不忧。
《易·系辞传》
知其不可奈何而安之若命,德之至也。
《庄子·人间世》
死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,是事之变,命之行也,日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也,故不足以滑和,不可入于灵府。
《庄子·德充符》
死生,命也,其有夜旦之常,天也。
得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。此古之所谓悬解也。
《庄子·大宗师》
知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧。圣人之勇也。
《庄子·秋水》
达命之情者,不务知之所无可奈何。
《庄子·达生》
达大命者随。
《庄子·列御寇》
世之治乱,在时不在政;国之安危,在数不在教。贤不贤之君,明不明之政,无能损益。……教行与止,民治与乱,皆有命焉。
汉·王充《论衡·治期》
命则不可勉,时则不可力,知者归之于天。
汉·王充《论衡·命禄》
知不可奈何者命也而安之,则无哀无乐,何易施之有哉?故冥然以所遇为命,而不施心于其间,泯然与至当为一,而无休戚于其中。
晋·郭象《庄子注·人间世》
命非己制,故无所用其心也。夫安于命者,无往而非逍遥矣。故虽匡、陈、羑里,无异于紫极闲堂也。
晋·郭象《庄子注·秋水》
“乐天知命”,通上下之言也。圣人乐天,则不须言知命。知命者,知有命而信之者尔。“不知命无以为君子”是矣。命者所以辅义,一循于义,则何庸断之以命哉?若夫圣人之知天命。
宋·程颢《河南程氏遗书》卷一一
【评】知命,即是让人安于命运,顺从自然。知命则可以不为成败祸福所扰,但也让人失去了向上进取的意志。
发布时间：2019-07-20 文章来源： 可可诗词网 https://www.kekeshici.com/
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