柳亚子·孤愤

《柳亚子·孤愤》

孤愤真防决地维，忍抬醒眼看群尸?^①

美新已见扬雄颂，劝进还传阮籍词。^②

岂有沐猴能作帝，居然腐鼠亦乘时。^③

宵来忽作亡秦梦，北伐声中起誓师。

【注释】 ①地维： 《淮南子·天文训》： “昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”地维，神话中指系地的大绳。实际上是古人认为天圆地方，地有四角，是用绳索维系起来的。②“美新”句： 西汉末年，王莽夺取刘汉政权，建立“新”朝，当时的作家扬雄为了取悦王莽，上 《剧秦美新》一文，批评秦朝，赞美新朝。这与杨度等人在袁世凯的授意下组织 “筹安会”，发表宣言、文章，放肆地为袁复辟帝制大造舆论，很有相似之处。“劝进”句： 魏元帝曹奂见司马昭势力过大，被迫让位，司马昭假装推辞不受。司空郑冲禀承意旨，率百官劝进，劝进词是请文学家阮籍写的。③沐猴： 《史记·项羽本纪》： “人言楚人沐猴而冠耳，果然。”沐猴，即猕猴; 沐猴而冠，就是说猴子戴上人的帽子。腐鼠： 这是庄子对惠子讲的一段寓言： ……鸱鸮得到一只腐坏的死老鼠，忽见鹓雏从头上飞过，生怕鹓雏抢走他的腐鼠，于是“仰而视之曰： ‘吓!’”，语见《庄子·秋水》。这里用腐鼠比喻杨度、刘师培等人，责骂他们乘时而起为袁世凯称帝捧场。

【鉴赏】 这首诗写于1915年。当时的背景是，袁世凯的顾问美国人古德诺发表 《共和与君主论》。鼓吹在中国实行君主制度。不久，杨度，刘师培等人的筹安会 (袁世凯复辟帝制的御用团体) 又连续发表通告、宣言，与古德诺相唱和，甚至还出现了全国请愿联合会的组织，为窃国大盗袁世凯吹喇叭、抬轿子。本诗就是对此而发的。题名虽为“孤愤”，但表达的绝非作者个人的愤慨，而是那一时代爱国人士的共同义愤，具有广泛的代表性和强烈的时代精神。

首联两句说，我心中的愤怒恐怕真要冲绝大地了，哪里还按捺得住满腔的怒火，去冷静地觑看那一群行尸走肉、没有灵魂的小人。在这里，诗人借用共工怒触不周山的典故，宣泄自己像火山爆发一样难以遏止的愤怒。

诗人的愤怒从何而来呢?颔联两句借古喻今，痛斥拥戴袁世凯称帝的筹安会的一群小人。美化新朝王莽的已有扬雄的文赋，为司马昭捧场的还有阮籍的劝进词。字面上说的都是历史，而实际抨击的却是眼前的人和事。现实的情况是： 1915年8月，筹安会通电各省，鼓吹改行君主制，袁世凯在各地的爪牙纷纷函电响应，并派代表进京请愿，筹安会为之代草请愿书。接着，由袁世凯的亲信，当时的总统府秘书长、交通银行总理梁士诒发起，于1915年9月19日成立“全国请愿联合会”，要求袁世凯称帝。诗句就是借以上史实讽刺这些丑事。

颈联两句尖刻地挖苦道： 哪有猴子能当皇帝的事，然而奇怪的是，现在居然连死老鼠也乘机跳了出来作祟害人! “沐猴”、“腐鼠”都是对袁世凯及其追随者，对那一小撮妄图扭转历史车轮的反动小丑的谩骂和斥责。袁世凯窃夺革命胜利果实，为了复辟封建帝制，同日本签订灭亡中国的《二十一条》，这一切使诗人怒不可遏。以丑恶的形象为喻，以刻薄的语言入诗，正是诗人义愤填膺，难以解气的表现。

诗的最后两句集中表达了诗人北伐讨袁的决心和意志。亡秦，本指历史上推翻秦始皇的暴虐统治，这里借喻打倒袁世凯。作者连晚上做梦都念念不忘誓师北伐，打倒窃国大盗袁世凯，足见其仇恨之深，反对之烈。作者还写过 “会见亡秦三户士，一麾黄钺定中原” 的诗句。总之，这首诗愤怒地斥责了图谋称帝的袁世凯，无情地鞭挞了拥戴袁世凯称帝的筹安会诸小人，对他们表示了极大的轻蔑。中间两联沉痛地勾画了袁贼复辟前后群魔乱舞的黑暗局面，但他并不悲观失望，他确信 “沐猴”、“腐鼠” 的命长不了，终将被人民所唾弃。尾联鲜明地昭示，诗人决心同袁世凯进行坚决斗争，并期待着这一斗争的胜利，情绪昂扬激奋，很能鼓舞人心。

文章作者：陈淑宽,艾虹