夫人之不可以为师者有二:智辩有余者, 偶然有所见及, 即立为一说,而不愿其所学之本业议论一新, 人乐听之, 而使学者达于所守; 诵习有功者, 熟于其所传习, 乃守其一说而不能达于义理之无穷, 持之有故, 自恃为得, 而使学者无所变通。
名言: 夫人之不可以为师者有二:智辩有余者, 偶然有所见及, 即立为一说,而不愿其所学之本业议论一新, 人乐听之, 而使学者达于所守; 诵习有功者, 熟于其所传习, 乃守其一说而不能达于义理之无穷, 持之有故, 自恃为得, 而使学者无所变通。
注释: 学者: 求学的人。
句意: 有两种人不可以当老师: 擅长于智力和巧辩的, 偶然有些心得,马上立为一个学说, 而不愿意使他本来所学专业有所创新, 人们乐于听从,使求学的人达到本专业的高水平; 讲诵学问已经有成就的, 对他所传授的很熟悉, 就固守着原有的学说而不能达到无穷的义理, 把持着旧的东西, 倚仗着它自以为得, 使从学的人不能有所变通、开悟。
清· 王夫之《四书训义》
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人不能生而知,必待学而后知;人不能皆好学,必待教而
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中学之师,尤当妙选贤达之士,行谊方正,德性仁明,文
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他事无宗旨犹可以苟且迁就,教育无宗旨,则寸毫不能有
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其授业也,循循善诱,至诚恳恳,殆孔子所谓诲人不倦者
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教以言相感,化以神相感。
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