大抵文字须熟乃妙,熟则利病自明。

大致说来, 文笔要纯熟、 运用自如才好; 做到文笔纯熟, 文章的好坏之处自会明白。...

心中惺(醒)觉, 口中讲说,纸上敷衍,不由身习, 皆无用。

只是内心有所领悟, 只是口中说说, 只是纸上写写, 而不去躬行练习, 这样对于掌握知识都没有用处。...

文章本天然,妙手偶得之。

作文要顺乎自然,有感而发。佳作都是偶然受到触动而有所感想之后写成的。...

不经一事, 不长一智。

不亲身经历一件事, 不会增长这方面的知识、 经验。...

为学如吃饭, 无论家常饭食, 须是吃在腹里,方才会饱。若不实在吃了, 只向口头去讲, 虽说什么精馔, 说什么美味, 非不倾耳可听, 终是济不得饥。

学习如同吃饭, 不论家常便饭, 还是其他饭食, 必须吃到肚里, 才会饱。 如果不是真实地去吃, 而只是口头讲讲, 即使说的是什么佳肴, 什么美味, 不是不美妙好听, 可终究不能充饥。...

文以情生,未有无情而有文者。

文章是因情感被触发而后写成的, 没有无所触发, 毫无情感而能写出好文章的。...

圣贤言语皆是圣贤行事, 言止言其所行而已。 若不学圣贤行事, 止学圣贤言语, 犹鹦鹉之学人言, 岂足贵哉?

圣人贤士所讲的话都是他们所行的事, 他们讲只讲他们所做的事罢了。 如果不学习圣人贤士的如何行事, 只学圣人贤士的言语, 犹如鹦鹉学人讲话, 哪里有什么可贵之处?...

九转丹成而炼金精,鹦鹉作赋,未免饾饤(dou ding豆订)。

道家炼丹, 以九转为贵, 炼出的金丹,最为神灵。 写诗也应当如此, 反复琢磨修改, 方能精妙。 不能像鹦鹉学舌那样人云亦云, 那就未免成为堆砌辞藻的赘品。...

变化气质, 必用困知勉行之功。

要想改变气质, 一定要下遇困而求知, 勉力而实行的功夫。...

凡作诗文者,宁可如野马,不可如疲驴。

凡是写作诗文的人,宁可像野马奔驰那样,尽情发挥想象力,不可像疲倦的驴那样, 呆板、 机械, 没有生气。...

语云: 读得一尺, 不如行得一寸。

俗话说: 读书获得一尺, 不如实践获得一寸的好。...

诗宜朴不宜巧, 然必须大巧之朴; 诗宜淡不宜浓, 然必须浓后之淡。

写诗应当追求质朴, 不应当追求过于雕琢的精巧, 然而这种质朴必须是蕴含在精巧之中的质朴; 写诗应当追求清新自然, 不应当追求过于浓重深奥, 然而这种清新自然必须是蕴含在意味深邃之中的自然。...

学问与人事相表里,舍却人事,有何学问?

学问知识同待人处事的知识互为表里, 相辅相成; 舍弃待人处事的知识, 有什么学问?...

诗如天生花卉, 春兰秋菊,各有一时之秀,不容人为轩轾。

如同自然生长的花卉, 春天的兰花和秋天的菊花, 它们都各自有着美好的时光; 诗歌也因时代的不同, 而各极一时之胜。 不允许人以自己的审美眼光加以贬抑或褒扬。...

行可兼知, 而知不可兼行。

实践可以兼带掌握理论知识, 而理论知识不能代替实践。...

人所易言,我寡言之;人所难言,我易言之,诗便不俗。

别人都容易说明白的,我就不多啰嗦;别人难以说清楚的,我就用通俗的话把它说清楚。 这样解诗便不落俗套。...

知所不豫, 行且通焉。

所知道的还不明白的, 亲自实践一下就懂得了。...

丈夫贵独立, 各自精神强。

大丈夫要创立独自的风格, 写出各自强盛的精神。...

不与物交,则心具此理而名不能言,事不能成。

不与外界事物相接触, 那么内心虽然懂得这方面的道理, 却讲不出个名目来, 事情也不能做成。...

糟去酒精,肉去洎(ji记)馈。

就像去掉酒糟,酒才会精良,弃除肉渣,肉才会鲜美一样,文章只有经过删削修改, 才会佳妙。...

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