我这个人的秉性, 偏喜欢沉溺于创作佳妙的诗句, 写不出惊人的诗句来死也不罢休。...

凡是做学问的方法, 不忧虑才识浅, 难的是能否抵制老师的错误教导, 核实、 考察是否合乎道义, 和彻底弄清楚是非。...

一下笔就能使风雨惊动,写成的诗篇能使鬼神哭泣。...

写文章,只要文辞表达清楚思想,把道理表述透彻就行了,所以叙写不能冗长、 拖沓。...

文辞或言辞有好多看似错误而实际是正确的, 也有好多看似正确的而实际是错误的。正确与错误的界限,不可不分辨清楚。这是圣人也谨慎对待的。 既是这样, 那么如何做到谨慎对待呢? 应当根据物类和人事的情理来考察所听到的传闻, 这样就能得到真实情况。...

著书缺乏根据, 不合乎情理,就不能称之为书籍;说话缺乏根据, 不合乎情理, 也不能称之为言论。说话、 写文章都有上述的毛病, 那么它们都是太多余了。...

读书不可不继承老师传授的学问,立论不能没有正确的依据。...

能广泛读书,才学必定广博;能修养性情,气量必定宏大。这二者不可偏废。...

如今的人喜好舞文弄墨, 只知尽情挥笔涂抹, 不知古人比喻写状纸的讼师磨墨润笔为磨刀。 又有这样的话说: 求你笔下让我超脱升天。 可知下笔原不是轻易草率的事。 写的好则好了, 写的不好,我恐怕有案头神灵暗中窥探我啊!所以使用笔砚虽然方便,但千万不要轻易拿到...

读书应当用平正之心观览, 不可穿凿附会; 应当从明朗的地方去分析, 不可主观臆测, 牵强探寻内容中隐藏的含义。 圣人贤士著述言论,大都是与人说的平常易懂的话,如果话语深奥曲折,高深莫测, 却叫当时人怎么理解?...

读经书要结合情理和事实检验道理和事物的规律, 读史书要根据道理和事物的规律判定是非曲直。...

事情不论大小,只评论正确与否。学者应当使事事合乎道理,每一件事都不可忽略。 所以说: 正大刚直之气, 是从积聚众多的道义正理中生发出来的。...

读书只要内心豁然明白, 就好比是源头有活水流淌。 从昆仑山发源的河流能处处贯注, 又流向四海, 正在于它的本源有活水流淌。...

不去读书,不能明白道理。要想了解历史,应当去读历史书籍。...

凡是将诗文编辑成集的, 暂且不要印刷刊行。 因为一时间你认为是对的, 老师朋友却认为不对, 又说服不了你, 但时问长了你自会猛然醒悟, 那时你不会不羞愧得汗流夹背。 应该等待一二年,其间朝夕反复揣摩修改,再请教高明人士,加以审查验证,然后付梓刊行。...

能辨别出真假,是一种大学问。千年万代只有“真”这个字,磨灭不了, 掩盖隐藏不了。...

读书重要的是领会其精神实质, 不要死守章节句子。...

分辨学术观点, 谈论理义研究, 一直要穷究到极点, 不能相让。 所谓对宗庙朝廷之事也可展开讨论, 这是因为道理是贯通古今的道理, 政事是治理国家的政事, 一定要探求出正确之处才能停止。...

读书所求的是什么? 是把学到的知识用来通晓事理。...

读书不能从头至尾读完, 就不能贯通理解事理, 这如同截断的水流不能通达流畅一样;读书不能广博,也就无法探求事理,这正如靠牛蹄窟里装的水不能灌溉田地一样。...