孝于亲则子孝, 钦于人则众钦。

父亲孝顺长辈, 那么儿子也孝顺父亲; 你尊重别人, 那么大家才尊重你。...

夫风化者, 自上而行于下者也, 自先而施于后者也。 是以父不慈则子不孝, 兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。

大凡风俗、 教化, 从上面领导开始, 而后表现在下面群众的行动上;从先辈开始,而后施行于后辈。 因此,父亲不能慈爱, 则儿子不能孝顺; 兄长不能友爱, 则弟弟不能恭敬; 丈夫不讲情义,则媳妇不能顺从。...

上不正, 下参差。

上面不正派, 下面坏人坏事就混杂繁多。...

宠子未有不骄,骄子未有不败。

受宠的孩子没有不骄横的, 骄横的孩子没有不败坏的。...

姑息者养奸。

对过失迁就容忍的人就等于助长坏人坏事。...

教弟子如植木, 但培养浇灌之, 令其参天蔽日, 其大本可为栋梁, 即其小枝, 亦可为小器具。

教育学生如同植树, 只专心培养浇灌他, 使其高可参天, 繁茂可蔽日。 这样它的主干可以作为栋梁, 就连那些小枝, 也可以制作小的器具。...

富贵子弟无成者, 失于姑息也; 贫贱子弟易成者, 习于严束也。 严束则不慢, 姑息则多狎, 多狎则心易散失, 严束则日就规矩, 所以有成否之殊。

富贵人家子弟没有取得成就的原因,是失之于无原则的宽容;贫穷人家子弟容易取得成就的原因, 是因为习惯于严格要求。 严格要求就不会散慢, 无原则宽容就会亲近而不恭敬, 经常如此就会使心神涣散, 严格要求就会越来越接近规范要求, 因此二者有能否取得成就的差别...

教子者爱胜于教, 则教不行; 爱子者教胜于爱, 则爱可用。

教育子女的人疼爱重于教育,教育就不能得到有效的施行;爱护子女的人教育重于疼爱, 爱心就能发挥很好的作用。...

子弟举动宜禀命家长。 有败类不率教者, 父兄戒谕之, 谕之而不从, 则公集家庙责之, 责之而犹不改, 甘为不肖, 则告庙摈之, 终身不齿。 有能悔心改过, 及子

子弟的一举一动应当请命于家长。 有不遵从教育的败类, 父母兄长提醒告诫他; 告诫他而不听从, 就将公众集合在家族祠堂对他进行批评; 批评他仍不加悔改, 甘心作一个不肖子弟, 就祭告祖宗,将其逐出家族,终身不再收留他。有能够悔心改过的,以及子孙一代以善行能遮...

若要小儿安, 常带三分饥与寒。

如果要想小孩安分, 就要经常让他带有三分饥饿与寒冷。...

余五十二岁始得一子, 岂有不爱之理? 然爱之必以其道, 虽嬉戏玩耍,务令忠厚悱恻,毋为刻急也。

我到五十二岁时才有儿子,哪有不疼爱他的道理呢?然而,疼爱儿子必须遵循爱子的一定法则, 即使在他游戏玩耍的时候, 也务必培养他心地忠厚、 待人诚笃的品德, 不能让他为人刻...

爱子不教, 犹饥而食之以毒, 适所以害之也。

疼爱子女不加教育,如同人饥饿之时用有毒的东西给他吃,恰好因此坑害了他们。...

近日子弟多自是其是, 不服尊长。 尊长愈忍, 卑幼愈横, 不如随事解之, 务使是非明白, 彼心虽不服,尚或有所忌惮而不敢放肆。故古人齐家言忍,今日忍,即不可

当今的子弟大多是自以为是, 不服从尊长的教导。 尊长愈是忍让, 他们愈是骄横, 这样倒不如遇事就认真对待, 一定使是非明白, 他们的心里虽然不服, 但或许有所顾忌而不敢放肆。 因此古代人们治家说要忍, 而今天如果忍, 就不能治好家。 这是因为忍让是对待贤良智...

应事要宽, 治家要严, 居心要宽, 持身要严。

处事要宽以待人,治理家政要严格要求,存心要宽厚广阔,管理自己要严格要求。...

才子弟, 制其爱, 毋弛其诲, 故不以骄败; 不肖子弟, 严其诲, 毋薄其爱, 故不以怨离。

有才能的孩子,要节制对他们的爱,不要放松对他们的教诲,因此不会因为骄惯而使之败坏;品行不好的孩子,要严加教诲,不要减少对他们的关心爱护, 因此不会因为怨恨父母而离去。...

人常咬得菜根,即百事可做。骄养太过的,好看不中用。

常吃粗茶淡饭的人,各种事情都能做好;骄生惯养过分的,样儿好看, 但不能干什么事。...

待童仆不得不严, 然饮食寒暑, 不可不时加省视。 己食即思其饥, 己衣即思其寒, 如绵衣蚊帐之类, 皆当豫(预) 为料理。

对待仆人不能不严格要求, 然而饮食冷热, 不可不经常加以看望关心。 自己吃饭就想到他们是否饥饿, 自己穿衣就想到他们是否寒冷, 如棉衣蚊帐之类的用品, 都应当事先有所准备。...

立身作家读书,俱要有绳墨规矩,循之则终身可无悔尤。

树立己身治家读书,都要有规矩和法度;遵循规矩和法度,则终身可以没有大的令人后悔的过错。...

爱而不教, 禽犊之爱也。

溺爱而不加教育, 是畜牲的爱。...

棒头出孝子,箸头出忤逆。

严加管教多出孝子, 娇生惯养多出不孝之子。...

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