学者切不可把追求荣华富贵看成大事。...

英雄豪杰视黄金如同粪土, 他们的肝胆像钢铁一样坚强。...

磨刀石是用来使兵器锋利的, 学习是用来使人充分发挥才能的。...

处身安逸的人, 志向也就不会远大。...

人与钱财打交道时, 最能考验其内心是重义还是重利的了。...

忧患能使人生存, 安乐会使人灭亡。...

做人污浊而富贵, 还不如做人清白而贫穷。...

面对钱财切不可忘掉了正义。 为了正义, 即使自己的生命也可以抛弃。...

天将要把重大任务委于某人身上, 一定先苦炼他的心意, 劳动他的筋骨, 饥饿他的肠胃, 穷困他的身子, 使他的每一行为总是不能如意, 这样, 就可以震动他的心意, 坚韧他的性情, 增加他的能力。...

“利”这一个字, 是做学问、 树人品的一块试金石。...

不要因为人家有小的过错就放弃使用人家大的优点, 不要因为有点滴怨恨就忘掉人家的大恩情。...

只要道义存在, 君子就要去实践它, 就像一个人饿了必定要吃饭, 渴了必定要喝水, 是无法更改的。 如果有丝毫的私念来扰乱它,就会变得被私念所牵肠挂肚,而最终会丧失掉自己的正直。...

要注重合理地任用人才, 千万不要过分地求全责备。...

如果理性获胜, 就会神志清静明朗; 神志清静明朗, 世界上任何微小的事物就没有不能觉察到的, 那么世界上的一切和我都是一样。 如果欲望获胜, 就会神志混沌迷惑; 神志混沌迷惑, 那么眼前什么事物都看不见, 不仅世界上的一切和自己隔绝, 就连身上的耳目手脚也好...

天下的人,才能品德各有不同,不能从某一方面来加以取舍。过分的节约朴素, 用它来要求自己尚可以, 如果用它来纠正别的事物, 那么很可能会失去更多的方面。...

做媒的人赞扬别人, 可是人们并没有同样的感想; 雇佣的人做事勤快, 可是别人并不把这些看成是功劳。 表面上说仁, 实际上获得私利的人, 不是真正的仁; 口头上称义, 实际上怀有私欲的人, 不是真正的义。 以取得功劳为目的行为, 人们并不把他的行为称作功劳; 以求...

天地创造万物时,“给了牙齿的, 就不再给角; 只长了两只脚的,就再送给一双翅膀”, 因此大自然的创造化育没有十全十美的功用,万物的演化生长也没有完美无缺的能力。以虞舜时代的禹、稷、 契、 皋陶、 伯益这五位大臣为例, 他们都有圣人的才能, 但是有的通晓刑狱...

圣贤之人, 品德正直, 不谋私利, 和他们不必再谈论私利。...

人又不是尧舜, 谁没有身心素质上的缺陷、 学业不精深、 认识不明确、 行动不完备、 欲望不干净等等这些过失? 只是自己平时的不足之处, 不愿意说出口, 用来勉励要求自己, 也不愿意向别人承认, 用来求得别人的规劝。...

“欲”字由“谷”和“欠”两部分组成, 两山之间的山谷经常是欠缺的, 怎么能填满呢, 只有一个“理”字可以塞满它。...