陈嚣问孙卿子^①曰:“先生议兵,常以仁义为本;仁者爱人,义者循理^②,然则又何以^③兵为?凡所为有兵者,为争夺也。”
        孙卿子曰:“非女^④所知也!彼仁者爱人,爱人故恶^⑤人之害之也;义者循理,循理故恶人之乱之也。彼兵者所以禁暴除害也,非争夺也。故仁者之兵,所存^⑥者神^⑦,所过者化^⑧,若时雨之降,莫不说喜。”(《荀子·议兵》)
        【注释】　①孙卿子:即荀卿;荀子。陈嚣:荀子的学生。②循理:讲道理;按道理办事。③何以:为什么。④女:通“汝”,即你。⑤恶:憎恶。⑥存:存留。⑦神:神奇美妙。此处指人民得到安宁。⑧化:化解,指解决问题。
        【译文】　荀子的学生陈嚣问荀子:“老师讲论用兵的问题,经常说要以仁义为根本。仁就是爱人,义就是要遵循道理行事。既然以仁义为根本,又为什么要用兵呢?凡是用兵的人都是为了争夺啊。”
        荀子说:“这不是你所能知道的。仁就是要爱人,正因为爱人,所以就憎恶害人的人;义就是要遵循道理行事,正因为遵循道理行事,所以就憎恶把道理搞乱的人。用兵是为了禁止暴虐,消除祸害的,并不是为了争夺什么利益。所以那些讲仁爱的人用兵,兵所停留之处,人民的生活会得到安宁;兵所经过的地方,社会的灾祸会化险为夷,就像及时雨的降落,没有人不欢喜。”
        【评说】　这里荀子采用的是直接反驳论敌的论题的方法。针对学生陈嚣提出的“凡是用兵的人都是为了争夺”的论题,荀子直接论证了用兵的目的在于禁暴除害而不是为了争夺的道理。直接反驳论题的方法是最有说服力的一种反驳方式。这种方式就是从论据的真实性中直接推出论题真实性,直接从论题出发,也就是直接为论题的真实性提供正面的理由。