道、德、仁、义、礼,五者一体也。道者人之所蹈^①,德者人之所得,仁者人之所亲,义者人之所宜,礼者人之所体,不可无一焉。故夙^②兴夜寐^③,礼之制也;讨贼报仇,义之决也;恻隐^④之心,仁之发也;得己得人,德之路也;使人均平,不失其所,道之化也。(《下略》)
        

        【注释】　①蹈:履行。②夙:早。③寐:睡。④恻隐:怜悯。
        【译文】　道、德、仁、义、礼,五者是一个整体。道是人们所应遵循的,德是人们从道中所得到的,仁是人们所亲近的,义是人们所应做的,礼是人们的行为规范,这五条缺一不可。所以,起居有节,是礼的约束;讨贼报仇,是义的决断;怜悯之心,是仁的发端;修己安人,是德的途径;使人均平,各得其所,是道的教化。
        【评说】　道、德、仁、义、礼是我国古代社会思想上层建筑的重要内容。古代思想家一致认为伦理道德、礼仪法规是“天道”的演化。虽然有其不可避免的认识局限性,但他们告诫人类要敬畏大自然(天道),保护大自然,与大自然和谐相处,这是颇有远见的。犹如“天人合一”古老哲学命题一样,尽管人们对它的认识不尽相同,但有一点是肯定的,这就是要求人类的行为必须符合天的“意志”,或者说要尊重客观规律,按照客观规律办事。在如何认识和对待传统思想观念的问题上,坚持一种科学和辩证的态度是极其必要的。