“天下之人如流水,障之则止,启之则行,静之则清。呜呼,神哉!圣人见其所始,则知其所终。”文王曰:“静之奈何?”太公曰:“天有常形^①,民有常生,与天下共其生,而天下静矣。太上^②因之,其次化之。夫民化而从政,是以天无为而成事,民无与而自富。此圣人之德也。”(《武韬·文启》)
        【注释】　①常形、常生:指一些自然存在的现象和规律。②太上:最大,最好。
        【译文】　“天下人心的向背如同流水,堵塞它就停止,放开它就流动,安静时就清澈。唉!真是神妙啊!只有圣人才能看到它的开始,并进而推断出它的结果。”文王问:“怎样才能使天下安静呢?”太公答道:“自然界有一定的变化规律,民众有经常从事的主业,君主能同民众共安主业,天下就会安静。所以说,最好的政治是顺应民心,其次是感化民众。民众被感化就会服从政令。所以,天道无为而治就能生长万物,民众无需施舍就能丰衣足食。这就是圣人的德治。”
        【评说】　由此可以看到,兵家的治国之道吸取了儒道两家的思想。儒道都强调“圣人之治”,终极目标上可谓殊途同归,但在具体途径上则各有思考。前者提倡“修齐治平”和仁义治国,后者主张“无为而治”和绝圣弃智。总体看来,两者各有优势与不足;儒道互补,兼而有之,取长补短,则更为可取。