孟子曰:“杨氏为我,是无君也^①;墨氏兼爱,是无父也^②。无父无君,是禽兽也。”(《孟子·滕文公下》九)
        注释
        ①杨氏:即杨朱,春秋战国时期人,道家主要人物之一;主张为我、贵己、重生、自治,认为人人自治、天下同样会太平。韩非子说杨朱“义不入危城、不处军旅”,是位轻物重生的人。孟子说他“拔一毛利天下而不为也”,是个极端自私自利的人。由杨朱的为我思想,逻辑上可以推导出无政府主义、无君主专制的自由主义,即“无君”。这对儒家大力提倡的君君臣臣思想是个很大的冲击和威胁。因此孟子对此给予了猛烈的抨击。②墨氏:即墨子,名翟,春秋战国时期人,墨家学说的创始人。墨子认为当时的战争是源于统治者贪婪、自私自利,因此他提倡“兼相爱,交相利”:爱没有差别和等级,爱邻人与爱自家一样、父亲爱儿子与儿子爱父亲一样,人们相互交往时互利互惠。墨子爱无差等的思想有悖于儒家提倡的“君君臣臣,父父子子”的等级制,因此被孟子批为“无父”。
        【译文】
        孟子说,杨朱的为我,即“无君”;墨子提倡兼爱,即“无父”。心中没有父子、君臣等上下尊卑观念,那与禽兽动物有什么区别呢?”
        感悟
        “人不为己,天诛地灭。”这是极端利己主义者的人生哲学。杨朱的“为我”思想,是个体主义而不是个人主义;当然他主张“人人自治,则天下治”,只能是一种幻想。杨朱“为我”的个体主义,对人的自然属性和个性的把握,是正确的,但由于忽视了社会性,则显得空洞。它与现在我们所肯定的“我为人人,人人为我”的社会观念也不一样。