(季梁)^①对(随侯)曰:“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神……今民各有心,而鬼神乏主;君虽独丰,其何福之有?君姑修政,而亲兄弟之国,庶^②免于难。”(《左传·桓公六年》)
        注释
        ①季梁:随国的贤者。②庶:或许。
        译文
        (季梁)回答(随侯)说:“百姓,是神灵的主人。因此圣王先团结百姓而后才致力于神灵……现在百姓各有异心,鬼神失去了主人,君王一个人祭祀丰盛,又能求得什么福气?君王应该修明政事,亲近兄弟国家,这差不多还可以免于祸难。”
        感悟
        世界本无所谓神,当人们按照自己的模样创造出一个神的时候,民和神的关系便出现了。在犹太教、基督教、伊斯兰教中,神是万物的主宰,民完全从属于神、听命于神。而“民为神主”则是我们先人对于民与神关系的一种回答,它所体现的主体精神和民本思想,是一笔宝贵的精神财富。