关于公正与仁慈的名言名句大全

一个人如果仅仅只是铁面无私，未免太严厉了。

[法]伏尔泰《致普鲁士国王的信》

做一个仁慈的人比做一个公正的人更容易。

[英]爱默生《集外演讲录·论自然宗教》

既要公正，又要仁慈;要做到这样，既容易也困难。

[美]霍维《当代人》

如果不将罪犯绳之以法，法律尽可取消，政府尽可推翻，商业尽可废除。

[英]德纳姆《论正义》

姑息的结果只是放纵了罪恶。

[英]莎士比亚《雅典的泰门》

对杀人的凶手不能讲慈悲，否则就是鼓励杀人。

[英]莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》

慈悲宽纵的裁判，只能够哺育不义。

[美]莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

对罪恶施仁政就是犯罪。

[英]约·德莱顿《押沙龙与阿奇托菲尔》

从长远的观点看，严厉的公正总要比怜悯仁慈得多，因为前者能培养人们内心那些可使他们成为好公民的优良品质。

[英]詹·拉·洛威尔《我书中的人物·但丁》

仁慈者方能主持公道。

[法]沃夫纳格《沉思录》

首先要主持公道，然后再宽宏大量。

[英]理·谢立丹《造谣学校》

执法的人倘能把慈悲调剂着公道，人间的权力就和上帝的神力没有差别。

[英]莎士比亚《威尼斯商人》

不公正的东西要相对好容忍一些，蜇人的倒是公正的东西。

[美]门肯《偏见集》

谬误往往会从狡辩中，也就是说从过于微妙乃至混淆视听的法律结构中产生，因此产生了现在这么一句广为人知的格言： “法律多了，公正就少了。”

[古罗马]西塞罗《论责任》

最严厉的法律有时还是最大的不公哩!

[古罗马]忒壬斯《自责者》

对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。

[法]拉罗什弗科《箴言录》

不公正的东西实在无益于人;公正的东西至少无损于人。

[英]亨·乔治《土地问题》

一个人公正也就意味着另一个人不公正;一个人漂亮也就意味着另一个人丑陋;一个人聪明也就意味着另一个人愚蠢。

[美]爱默生《论文集第1辑·论圆圈》

放过二十个，却用石块砸死第二十一个。

[英]罗·勃朗宁《西特鲍斯上的凯列班》

待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。

[古希腊]柏拉图《高尔吉尔篇》

宁可让人待己不公，也不可自己非礼待人。

[美]爱默生《代表人物·柏拉图》

受到不公正待遇而蒙受痛苦的人，反过来又以同样的方法对待别人，这种现象太常见了。

[英]塞缪尔·约翰逊《约翰逊文集》

国家不讲公正必然导致它的崩溃。

[英]威 · 格莱斯顿《1878年在普拉姆斯蒂德的演说》

要做生意就得讲公道，它的地位如此重要，以至于那些以作恶和犯罪为生的人为了把生意做下去，也不得不讲点公道。

[古罗马]西塞罗《论责任》

作为总统，我只认宪法不认人。

[美]林肯《对南卡罗来纳州南部联邦高级专员的谈话》

自由和平等都是空洞的原则，唯有公正才是真正有益于人类的原则。在这个原则之下，弱者将得到必不可少的保护和仁慈。

[瑞士]阿米尔 《日记》

一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

[古罗马]西塞罗《论责任》

做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。

《伊斯兰教谚语》

无畏方能公正。

[英]本·琼森《卡塔林的阴谋》

公正对有些人太仁慈，对有些人却不那么仁慈。

[美]诺·道格拉斯《别了，西部文化!》

篡逆者虽然暂时得逞，可是上天是公正的，时间会给坏人坏事以报应。

[英]莎士比亚《亨利六世》下篇

王法虽迟，行则如山。

[古希腊]普卢塔克《希腊罗马名人比较列传·梭伦》

让我们坚信，力量来自公正。有了这种信念，让我们根据自己的理解去始终不渝地勇敢地履行自己的职责。

[美]林肯《1860年2月27日在纽约库珀学院的演讲》

真诚是公正的基础。

[古罗马]西塞罗《论责任》

缺乏公正，便无道义可言。

[古罗马]西塞罗《论责任》

我认为，公正不是最高的道德，而是最基本的道德。因为高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。

[英]亨·乔治《社会问题》

公正是各种美德中享誉最高的美德。

[古罗马]西塞罗《论责任》

公正是赏罚严明者的美德。

[古希腊]亚里士多德《形而上学·善恶论·持平公允》

公正对罪犯总是十分严厉的，因为每个人在自己眼中都是无罪的。

[英]丹·笛福《消灭不同教派的捷径》

让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。

[古罗马]西塞罗《论责任》

行为诚实就是公正。

[英]本 ·迪斯累里《1851年2月11日在英国下院的演说》

公正是施政的目的。

[英]丹·笛福《真正的英国人》

公正靠自己的光发亮。

[古罗马]西塞罗《论责任》

公正是个整体，它约束所有的人类社会，并以一个法律为基础，这个法律就是运用于统治和禁律的公理。

[古罗马]西塞罗《论法律》

公正本身就是文明社会中一种伟大而确定的政策。任何情况下，对这种政策的任何明显偏离，都会被怀疑为毫无政策可言。

[英]埃·伯克《关于法国革命的感想》

自然界中有某些公正的源泉，一切民法最初都出自这种源泉。

[英]弗·培根《学识的增长》

公正就是摈弃党派、情谊和仁慈，所以它向来被视作是铁面无私的。

[美]艾迪生《保护人》

权力欲太盛会使天使堕落;求知欲太强会使人遭不幸;可是宽厚却永远不会有过分的时候。无论天使或人，都决不会因为过分宽厚而遭到危险。

[英]弗·培根《随笔集·论善》

实则擦干一滴泪比到处流淌汪洋的血海更值得美名传扬。

[英]乔·拜伦《唐璜》

为穷人布施不但能重新获得它，而且还能获得十倍的回报。

[英]爱·班扬《天路历程》

对别人大发慈悲，是人们接近上帝的最佳途径。

[古罗马]西塞罗《罗马名人录》

帮人要符合人家的心愿，不然，就成了害人了。

[古罗马]贺拉斯 《诗艺》

对好人仁慈比对富人仁慈更有益。

[古罗马]西塞罗《论责任》

只要还生活在这个世上，我就认为自己有义务在自己小小的范围内尽力为人类做些好事;对于超出自己能力范围的事，我就为他们祝福。

[英]切斯特菲尔德《致沃特福特主教的信》

助人的双手比祈祷的双唇更神圣。

[美]英格索尔《戏童》

相信我的话，帮助跌倒的人是神圣的举动。

[古罗马]奥维德《黑海书简》

同情贫困只是尽了人道，而解除贫困才是神圣之举。

[美]霍勒斯·曼《关于教育的讲演集》

拯救堕落者是一种高尚的行为。

[古罗马]奥维德《黑海书简》

家族越大，仁义越少。

[英]黎里《班比妈妈》

仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。

[英]狄更斯《马丁·朱述尔维特》

在一分仁爱之下隐藏着九分自私。

[英]赫·斯宾塞《社会静力学》

耶稣对他说，收刀入鞘罢; 凡动刀的，必死在刀下。

《新约全书·马太福音》

哥哥，你有一个太仁慈的弱点，这弱点适宜于一头狮子，却不适宜于一个勇士。

[英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

任何大人物的服饰，无论是国王的冠冕——摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。

[英]莎士比亚《一报还一报》

只要人们稍微有点常识，有点善意，再加上点无私，即可将这美好的地球变成人间天堂。

[英]奥丁顿《上校的女儿》

因为慈悲的本身可以代替法律，谁能把爱情和慈悲分而为二?

[英]莎士比亚《爱的徒劳》

我们既然祈祷着上帝的慈悲就应该按照祈祷的指点，自己做一些慈悲的事。

[英]莎士比亚《威尼斯商人》

留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。

[美]爱默生《处世之道·随感录》

仁慈是万恶之源。

[英]王尔德《社会主义制度下的人的灵魂》

仁慈是最受人欢迎的。

[古罗马]西塞罗《罗马名人录》

行善是一项温饱之余的职业。

[英]梭洛《沃尔登·节俭》

慈悲不是姑息，过恶不可纵容。

[英]莎士比亚《一报还一报》

赠礼与施舍只是现象，而不是仁慈的本质。

[美]艾迪生《保护人》

讲仁恕就要以善报恶，以德报怨。

[英]莎士比亚《查理三世》

慈悲不是出于勉强，它是像甘霖一样从天上降下尘世;它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人;它是超乎一切的无上威力，比皇冠更足以显出一个帝王的高贵; 御杖不过象征着俗世的威权，使人民对于君上的尊严凛然生畏; 慈悲的力量却高出于权力之上，它深藏在帝王的内心，是一种属于上帝的德性，执法的人倘能把慈悲调剂着公道，人间的权力就和上帝的神力没有差别。

[英]莎士比亚《威尼斯商人》

仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。

[美]亨·乔治《劳动条件》

仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。

[美]艾迪生《保护人》

温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。

[英]莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

卑劣的赎罪和大度的宽赦是两件不同的事情; 合法的慈悲，是不可和肮脏的徇纵同日而语的。

[英]莎士比亚《一报还一报》

习惯虽然可以是一个使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使，对于勉力为善的人，它会用潜移默化的手段，使他徙恶从善。

[英]莎士比亚《哈姆雷特》

陪着哭泣的人流泪，多少会使他感到几分安慰，可是满心的怨苦被人嘲笑，却是双重的死刑。

[英] 莎士比亚 《泰特斯·安德洛尼克斯》

当一个少女有什么恳求的时候，男人应当像天神一样慷慨; 当她长跪哀吁的时候，无论什么要求都应该毫不迟疑地允许她的。

[英]莎士比亚《一报还一报》

不要用鲜血玷污你的坟墓。你要效法天神吗?你就该效法他们的慈悲，慈悲是高尚人格的真实标记。

[英]莎士比亚 《泰特斯·安德洛尼克斯》

听说狮子受到慈悲心的感动，会容忍它的尊严的脚爪被人剪去;有人说，乌鸦常常抚育被遗弃的孤雏，却让自己的小鸟在巢中受饿。

[英]莎士比亚 《泰特斯·安德洛尼克斯》

我们祈祷上帝慈悲，自己就应该做一些慈悲的事。

[英]莎士比亚《莎士比亚戏剧集》

仁者无不爱也，急亲贤之为务。

(战国)孟轲《孟子·尽心篇》

仁则荣，不仁则辱。

(战国)孟轲《孟子·公孙丑章句上》

民罔常怀，怀于有仁。

《尚书·商书·太甲下》

仁之胜不仁也，犹水之胜火。

(战国)孟轲《孟子·告子章句上》

君子不仁则不成，不义则不生。

(战国)庄周《庄子·天道》

公生明，偏生暗。

(战国)荀况《荀子·不苟篇》

行天道，出公理，则远者自亲;废天道，行私为，则子母相怨。

(战国)管仲《管子·形势解》

公正无私，一言而万民齐。

(汉) 刘安《淮南子》

公道达而私门塞，公义立而私事息。

(汉)韩婴《韩诗外传》

有公心必有公道，有公道必有公制。

(晋) 傅玄《通志篇》

能通天下之志，莫大乎至公，能行至公者，莫要乎无忌心。

(晋)傅玄《傅子·通志篇》

无私，然后能至公; 至公，然后叹天下为心矣。

(隋)王通《中说·魏相篇》

理国要道，在于公平正直。

(唐) 吴兢《贞观政要》

任天下之大，立心不可不公;守天下之重，持心不可不敬。

(元)脱脱《宋史·儒林列传》

心术不正，即事事不正。

(明) 薛瑄《读书续录》

不公不明，其罪不大相远。

(明)海瑞《赠恒所刘侯膺荣奖序》

大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪暗小人所惑，而易其所守。

(明) 薛瑄《读书录》

养正邪自除，正气充实，则邪气无缝可入，正气衰弱，则邪气自来相攻。

(清)李绿园《岐路灯》

“公”、“私”两字，是宇宙的人鬼关。

(明)吕坤《呻吟语·治道》

公生明，廉生威。

(清)李惺《西沤外集·冰言》

大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。

毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》

以公理扑灭强权。

孙中山 《民族主义》

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

陶铸《赠曾志》

开诚心，布公道。

李大钊《亚细亚青年的光明运动》

公平是从是非观点出发的，而中庸只是在利害中打算盘。

闻一多《什么是儒家》