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只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。

〔古希腊〕德谟克利特 《著作残篇》

上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多见多闻而少言语。

〔古希腊〕苏格拉底《对话录》

说谎话的人所得到的就只是：即使说了真话也没有人相信。

〔古希腊〕伊索《伊索寓言》

那些对于自己的事没有思虑的人，也就没有忠告旁人的资格。

〔古希腊〕伊索《伊索寓言》

要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。

〔古希腊〕德谟克利特 《著作残篇》

说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。

〔古希腊〕德谟克利特 《著作残篇》

有很多人，虽然做了最可耻的事，却毫不在乎地说着最漂亮的话。

〔古希腊〕德谟克利特 《著作残篇》

罪恶有很多工具，但谎言是适合工具的把柄。

〔古希腊〕荷马 转引自 《名言大观》

用谎言掩盖错误，等于挖一个洞除掉污渍。

〔古罗马〕奥理略 转引 自 《外国名人名言》

话一说出就成为一种宣传，一种精神的枷锁。

〔古罗马〕海英利希四世 《精言录》

撒谎者说实话时亦无人置信。

〔古罗马〕西塞罗 转引 自 《英语格言菁萃》

在大难临头的日子，任何谣言都会被人相信。

〔古罗马〕普布利留斯· 西鲁斯《道德名言》

谈话的范围应当广泛，好像一片原野，每个人行走其中都能左右逢源。而不要成为一条单行道，只能容纳自己一个人。

〔英〕弗·培根 《人生论·论言谈》

朋友之间可以从两个方面提出忠告，一是关于品行的，一是关于事业的。

〔英〕弗·培根 《人生论·论友谊》

讨论犹如砺石，思想好比锋刃。两相砥砺将使思想更加锐利。

〔英〕弗·培根 《人生论·论友谊》

当你听别人介绍情况时，最好首先耐心听，而不要急于插话。因为话头一被打断，陈述者就不得不把旧题重复一遍。所以那些乱插话者，甚至比发言冗长者更令人讨厌。

〔英〕弗·培根《人生论·论迅速》

沉默是弱者的智慧和策略。强者则敢于面对事实，直言不讳。因此，保持沉默是一种防御性的自全之术。

〔英〕弗·培根 《人生论·论伪装与沉默》

自我改善的最好办法无过于朋友的告诫。

〔英〕弗·培根 《人生论·论友谊》

俗话说： “人总是乐于把最大的奉承留给自己”，而友人的逆耳忠言却恰好可以治疗这个毛病。

〔英〕弗·培根 《人生论·论友谊》

在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍来做您的反面证人。

〔英〕莎士比亚《亨利八世》

静默是表示欢乐的最好的方法;要是我能够说出我的心里多么快乐，那么我的快乐只是有限度的。

〔英〕莎士比亚《无事生非》

只有叫化子才老是开口，他的舌头是长在臂膀上的。

〔英〕莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

口头的推测不过是一些悬空的希望，实际的行动才能够产生决定的结果。

〔英〕莎士比亚 《麦克白》

谁告诉我真话，即使他的话里藏着死亡，我也会像听人家恭维我一样听着他。

〔英〕莎士比亚《安东尼与克莉奥佩特拉》

你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。

〔英〕莎士比亚《爱的徒劳》

竖耳静听每一个人说的话，但嘴可别为任何人而开。

〔英〕莎士比亚《哈姆雷特》

多说话的人不是长于做事的人。

〔英〕莎士比亚 转引自 《中外名人格言精华》

在一切言语甚至最普通的言语之中，都有着某种歌唱的韵味。

〔英〕卡莱尔《论英雄和英雄崇拜》

人心爱真理，胜过眼睛爱美丽，而且从理智上说，撒谎是最丑不可耐的。

〔英〕洛克《人类理解力论》

每个人都会在自己不感兴趣的问题上，以极出色的幽默感去与人争辩。

〔英〕塞缪尔·约翰逊 转引自 《约翰逊传》

一个谎话的强徒决不可能促进他的国家的善，他决不会是一个善良的人。

〔英〕雪莱《告爱尔兰人民书》

如果你要成为一个有出息的人，你必须把诺言视为第二宗教，遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。

〔法〕巴尔扎克 《奇双会》

无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败。

〔美〕本·琼森《木材，或关于人与物的发现》

向人忠告并不难;接受忠告而善加活用，那才难。

〔英〕柯林斯《警句》

在一切日常事务中，非常需要坚强果决的行动。

〔英〕高尔斯华绥《在前的和在后的》

如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。

〔英〕佩恩 转引自《外国名言一千句》

一个人，正如一只时表，是以他的行动来定其价值的。

〔英〕潘恩 转引自《英语格言菁萃》

如果一句谎言仅仅被人相信了一小时，它也就完成了自己的使命，再也不能在其他场合发挥作用。

〔英〕斯威夫特 《主考人》

在争辩中，任何一方都不能从中学到任何东西。

〔英〕赫兹里特《论作家们的谈话》

它能增强我们的生存感，让我们的心智保持健全。

〔英〕卓别林 转引自 《幽默新闻摄影》

流言蜚语毫不容忍正直者的缺点，而允许正直享有特权却又是对它不够热爱的表现。

〔英〕哈利法克斯《杂感录》

语言使我们超越了畜牲的范围; 语言使我们沉沦到恶魔的水平。

〔英〕奥·赫胥黎《阿多尼斯与字母表》

善辩的天赋是一种把智者仅仅思考的思想说出的才能。

〔英〕F·E·哈代《托马斯·哈代的晚年生活》

靠撒谎得来的光荣很快便成了最不愉快的负担。

〔美〕马克·吐温 《马克·吐温自传》

对你进谏的最好的人选就是你自己。

〔美〕吉布斯《偶感》

任何决心想有所作为的人，决不肯在私人争执上耗费时间。

〔美〕林肯 转引自《人性的弱点》

每个人都可能诚实地说什么，但要说得有条不紊，明智又恰当，却没多少人能够做到。

〔法〕蒙田《人生随笔》

你想到的东西，不必都说出来，不然是愚蠢的，但是你所说的一切，都应当符合你的思想，否则就是恶意欺骗。

〔法〕蒙田 转引自《外国名言一千句》

言谈正确的人也会像言谈谬误的人那样说出愚蠢的话来，因为我们在乎言谈的方式而非内容。

〔法〕 蒙田 《人生随笔》

如果我与一个聪明人交谈，而他同时是一粗鲁的争论者，那么他就从两个方面给我压力，刺激了我：他的想象力使我的想象力提高到越出通常程度，而妒忌、荣誉和争论则刺激我上升到超越自我。

〔法〕 蒙田 《人生随笔》

凡是地位日益增高的人都会遭遇到的，那便是人心的险狠和谣言的中伤。

〔法〕雨果 《悲惨世界》

能够吐出一句箴言是一种安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰。

〔法〕 雨果《笑面人》

为自己的好处而说谎是欺诈，为别人的好处而说谎是蒙骗，怀有害人之意而说谎是中伤：这是最坏的谎言。

〔法〕卢梭《漫步遐思录》

知识少的人，讲话讲得特别多; 知识多的人，讲话反而讲得很少。

〔法〕卢梭《爱弥儿》

凡是不要自由的人，也一定不要这种公开的畅所欲言的讨论，因为真理是这种人的死敌。

〔法〕雅斯贝尔斯《估计与展望》

老年人的忠告有如冬天的太阳，虽是光亮，可不是令人温暖。

〔法〕沃夫拿格 转引自 《人生五大问题》

言谈是衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。

〔法〕巴尔扎克《十三人故事》

严厉的话像烧红的铁，深深地打下烙印。

〔法〕罗曼·罗兰《母与子》

谎言是卑鄙的表现方式，也是卑鄙的效果。

〔法〕罗曼·罗兰《母与子》

总得要有人说了算。否则，每一种理由都会遇上另一种理由，争论也就永远无休无止。

〔法〕卡缪《堕落》

在有些情况下。说谎是最神圣的责任。

〔法〕欧仁·拉比什《虚张声势者》

有一些伪装起来的谎言显得是那样的真实，以致没有受骗简直是判断失误。

〔法〕拉罗什弗科《道德箴言录》

呆子是不说话的愚者，但总比说话的愚者好。

〔法〕拉布律耶尔 转引 自 《格言精粹》

以血与格言写文章的人，不希望只是被阅读，他更愿人们以心来背诵，且流传久远。

〔德〕 尼采 《苏鲁支语录》

好的格言，坚硬到时光之牙也无由咬断。不仅如此，在任何时代都能提供营养，历经数千年的蚕食，仍然不枯。

〔德〕尼采《人性，太人性了》

我们讲出来的每一个词都有它的反意的一面。

〔德〕歌德《格言和感想录》

如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

〔德〕叔本华《附录与补遗·忠告与格言》

一步实际运动要比一打纲领更为重要。

〔德〕马克思《给威·白拉克的信》

判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。

〔德〕恩格斯《普鲁士的胜利》

无论谁只要说一句谎话他就失去了纯洁的心，而这样的一个人煮不出一碗干净的菜汤来。

〔德〕贝多芬《贝多芬语录》

有的人沉默是因为没有什么可说的，有的是因为找不到知音者。

〔俄〕高尔基《克里姆·萨姆金的一生》

人要想在别人面前敞开心房，却痛感言辞贫乏，生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了，完全归咎于不能及时找到所需的表达形式。

〔俄〕高尔基《时钟》

有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。

〔俄〕西蒙诺夫《没有战争的二十天》

语言是工具、武器，人们利用它来互相交际，交流思想，达到互相了解。

〔俄〕斯大林《马克思主义与语言学问题》

思维直接的实际表现——这就是语言。

〔俄〕马尔 转引自《科学名言集》

只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。

〔俄〕 契诃夫《手记》

沉默使人增光。

〔俄〕契诃夫 《飞岛》

谎言像真理一样，即使不更加过分，也是富有生命力的。

〔俄〕屠格涅夫《多余人的日记》

在开口之前，先把舌头在嘴里转十个圈。

〔俄〕 屠格涅夫 转引自 《外国名言一千句》

争论是思想的最好触媒。

〔俄〕巴甫洛夫 转引自 《科学家名言》

人，总是希望与其被人骗，不如自己骗自己。当然比起别人的谎言，人更相信自己的谎言。

〔俄〕陀斯妥耶夫斯基 《恶魔》

人有很强的说话能力，但是他的大部分话是空洞的，骗人的。动物只有一小点点说真话的能力，但是那一小点点却是有用的，真实的。宁可少一点，准确一点，也不要大量的虚伪。

〔意〕达·芬奇 《笔记》

息事宁人的谎言，胜过搬弄是非的真话。

〔伊朗〕萨迪《蔷薇园》

语言虽然使人成为万物之灵，只说空话也就不比牲畜高明。

〔伊朗〕萨迪《蔷薇园》

宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。

〔伊朗〕萨迪《蔷薇园》

他如果一向说话可靠，一次说错别人也会原谅; 他如果一向喜欢捏造，说了真话也被人认作撒谎。

〔伊朗〕萨迪《蔷薇园》

你对慎言若是懊悔一次，失言时就要悔恨百回。

〔阿拉伯〕《天方夜谭·努伦丁和白迪伦丁故事》

说谎话等于受刀伤;伤口虽然愈合，却会留下痕迹。

〔阿拉伯〕《古兰经》

一场争论可能是两个心思之间的捷径。

〔黎巴嫩〕纪伯伦《沙与沫·先知》

青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。

〔黎巴嫩〕纪伯伦《沙与沫》

对流言蜚语最好的谴责就是不加理睬。

〔西班牙〕格拉西安《处世的艺术》

能管住自己的舌头是最好的美德。

〔印度〕白得巴 转引自 《名言大观》

小理可以用文字来说清楚;大理却只有沉默。

〔印度〕 泰戈尔 《飞鸟集》

行动如火，话语似烟，烟究竟不是火的本身，火越明亮，烟就越发稀少。

〔瑞士〕裴斯泰洛齐《裴斯泰洛齐教育文选》

灾祸莫过于言辞过多。

〔尼日利亚〕哈吉·阿布 巴卡·伊芒《非洲夜谈》上

听到忠直之言感到不愉快的心理古今是一样的。

〔日〕中岛敦《李陵》

忠言必须照单全收，事后才慎加选择——切莫当面拒绝，更不能当场轻下诺言。

〔日〕佐藤一斋 《言志录》

知者不言，言者不知。

(春秋)老聃《老子》

人受谏，则圣;木受绳，则直;金受砺，则利。

《孔子家语·子路语》

侍于君子有三愆： 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(春秋)孔丘《论语·季氏》

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

(春秋)孔丘《论语·颜渊》

可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。

(春秋)孔丘《论语·卫灵公》

鸟之将死，其鸣也哀; 人之将死，其言也善。

(春秋)孔丘《论语·泰伯》

人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。

(战国·鲁)榖梁赤《春秋榖梁传·僖公二十二年》

多言而不当，不如其寡也。

(春秋)管仲 《管子·戒》

志不强者智不达，言不信者行不果。

(战国)墨翟《墨子·修身》

言而当，知也;默而当，亦知也。

(战国)荀况《荀子·非十二子》

口能言之，身能行之，国宝也。

(战国)荀况《荀子·大略》

赠人以言，重于金石珠玉。

(战国)荀况《荀子·非相》

不足于行者，说过; 不足于信者，诚言。

(战国)荀况《荀子·大略》

病而不忍痛，则失扁鹊之巧;危而不拂耳，则失圣人之意。

(战国)韩非《韩非子·安危》

言行，君子之所以动天地也，可不慎乎!

《周易·系辞上》

能行之者未必能言，能言之者未必能行。

(汉)司马迁《史记·孙子吴起列传》

不闻大论，则志不宏。不听至言，则心不固。

(汉)荀悦《申鉴·杂言下》

听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。

(汉) 贾谊《治安策》

口惠而实不至，怨菑及其身。是故君子与其有诺责也，宁有己怨。

(汉) 戴圣《礼记·表记》

小人溺于水，君子溺于口。

《礼记·缁衣》

言行相应，则谓之贤。

(汉) 王充 《论衡·问孔》

高议而不可及，不如卑论之有功也。

(汉) 刘向 《说苑·说丛》

听言不如观事，观事不如观行。

(晋) 傅玄 《傅子·通志》

奔骥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷。故博其施者，未若防其微; 勤其求者，不如寡其辞。

(晋)葛洪《抱朴子·广譬》

格言不吐庸人之口。

(晋)葛洪《抱朴子·审举》

君子若能听言如响，从善如流，则身安南山，德茂松柏，声振金石，名流千载也。

(北齐)刘昼《刘子·贵言》

欲知事之得失，不可不听之于言; 欲辨言之真伪，不可不考之于实。

(唐)陆贽 转引自《古今中外格言集成》

自修者可以劝人。

(宋)余靖《武溪集·广州南海县罗汉院记》

事难行，故要敏; 言易出，故要慎。

(宋) 朱熹《朱子语类》

言不贵文，贵于当而已，当则文。

(宋)杨时《二程粹言·论学篇》

君子不言己之所不能行，不言人之所不可行。

(宋) 杨万里《庸言》

舍己从人，最为难事。

(宋)程颢、程颐《二程遗书》卷9

言语须是含蓄而有余意。

(宋)程颢、程颐《二程遗书》卷18

不可巧言令色，曲从苟合，以求人之与己也。

(宋)程颢、程颐《二程粹言·君臣篇》

言而不行，是欺也。

(宋)程颢、程颐《二程遗书》卷6

言而无益，不若勿言。为而无益，不若勿为。

(宋) 司马光 《温公迂书·无益》

不信好人言，必有栖惶事。

(元) 关汉卿 《救风尘》

轻言弃谑最害事。盖言不妄发，则言出而人信之。苟轻言戏谑，后虽有诚实之言，人亦弗之信矣。

(明)薛瑄《读书录》卷8

小人不可与尽言。

(明)薛瑄《读书录》卷8

发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。

(明)薛瑄《读书录》卷1

轻言则纳侮。

(明)薛瑄《读书录》卷1

句句著实不脱空，方是谨言。

(明)薛瑄《读书续录》卷2

谨言最是难事。只与人相接，轻发一言，而人不从，便是失言。不可不谨。

(明)薛瑄《读书续录》卷2

一言妄发，即有悔，可不慎哉!

(明)薛瑄《读书录》

争利起于人各有欲，争言起于人各有见。

(明)吕坤《呻吟语·应务》

多门之室生风，多口之人生祸。

(明)吕坤《呻吟语·修身》

凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。

(明)吕坤《呻吟语·应务》

理直而出之以婉，善言也，善道也。

(明)吕坤《呻吟语·应务》

士君子一出口，无反悔之言。

(明)吕坤《呻吟语·存心》

说话如作文，字字在心头打点过，是心为草稿而口誊真也，犹不能无过。而况由易之言，真是病狂丧心者。

(明)吕坤《呻吟语·修身》

好议论人长短，亦学者之大病也。

(明) 杨爵《漫录》

喜时之言多失信，怒时之言多失体。

(明) 钱琦《钱公良测语·规世》

君子之精神命脉存乎言，考言而责实存乎德。故言也者，德之华也，不可伪也。

(明) 王崇庆《海樵子》

十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集; 十谋九成未必归功，一谋不成则訾议并兴。君子所以宁默毋躁，宁拙无巧。

(明) 洪应明 《菜根谭》

伤心之语，毒于阴冰。

(清)金缨《格言联璧·悖凶》

闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，塞冰凝胸。

(清)金缨《格言联璧·接物》

谏人者，当因其所明而通之，则其言易入。

(清)张伯行《困学录集粹》

轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺。

(清) 申涵光《荆园小语》

锅头饭好吃，过头话难说。

(清) 钱大昕《恒言录》

处世戒多言，言多必失。

(清) 朱柏庐《治家格言》

遇人能不言，言时能徐发，则口过远矣。

(清)颜元 转引自《颜习斋先生言行录·法乾》

人有投我之所好而以言诱我者，能察之，无为其所诱而至流于淫荡，则智矣; 人有知我之所恶而以言激我者，能察之，无为其所激而至于忿斗，则明矣。

(清)史典《愿体集》

人前做得出的，方可说; 人前说得出的，方可做。

(清) 史典《愿体集》

誉人之言太滥不可，责人之言太尽不可，一事虽不畅意，日后亦无悔心。含蓄之妙不可不知。

(清) 石成金《传家宝》

贵莫贵于求过，病莫病于愎谏。

(清) 石成金《传家宝》

凡众人聚会处，说话最要检点，恐犯人忌。

(清) 申居郧 《西岩赘语》

文以纪实，浮文所在必删; 言当从心，巧言由来当禁。

(太平天国) 《戒浮文巧言谕》

“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。

鲁迅《华盖集·忽然想到 (十一)》

没有私心才不怕受骗上当，敢说真话就不会轻信谎言。

巴金 《巴金六十年文选· “文革”博物馆》

只有在认识透彻的时候，才能够说出清晰的，有力的语言; 只有在感情激越的时候，才能够说出新鲜，感人的语言。

秦牧《艺海拾贝·辩证规律在艺术创造上的运用》

爱讲假话的人，一害人民，二害自己，总是吃亏。

毛泽东 《党内通信》

沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。

朱自清《沉默》

沉默的人，并不是任何时候都不爱说话，而是在很多时候却喜欢听别人说话。

柯蓝《早霞短笛·火热的语言》

说话不在多，在于说得对，说中了事和理的要害，能打动听者的心。

谢觉哉《工作与学习·话不在多》

清白人不须多费口舌，因清白即是口舌。

黄台生编 《谈判心理学》

沉默也是一种难得的品德，从许多方面可以看得出来。因为它在同情之外，还包含容忍，保留否定。

沈从文《非梦集·黑魇》