故君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能, 卒然问焉而观其知,急于之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其侧,杂之以处而观其色。
        

——《庄子·列御寇》

        同事之人,不可不审察也。
        

——《韩非子·说林上》

        好而知其恶,恶而知其美。
        

——《礼记·大学》

        一生一死,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。
        

——《史记·汲郑列传赞》

        相马以舆,相士以居。
        

——[三国魏]王肃《孔子家语·在厄》

        知人之道有七焉: 一曰间之以是非而观其志;二曰穷之以辞辩而观其变;三曰咨之以计谋而观其识;四曰告之以祸难而观其勇;五曰醉之以酒而观其性;六曰临之以利而观其廉;七曰期之以事而观其信。
        

——[三国蜀]诸葛亮《将苑·知人性》

        听言必审其本,观事必校其实,观行必考其迹。
        

——[晋]傅玄《傅子·通志》

        人之虚实真伪在乎心,无不见乎迹。
        

——[北齐]颜之推《颜氏家训·名实》

        翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。
        

——[唐]杜甫《贫交行》

        观貌之是非,不若论其心与其行事之可否为不失也。
        

——[唐]韩愈《杂说》

        相人之术有三: 迫之以利而审其邪正,设之以事而察其厚薄,问之以谋而观其智与不才,贤不肖分矣。
        

——[唐]李翱《李文公集》

        试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
        

——[唐]白居易《放言五首》

        人有厚德,无问小节;人有大举,无訾小故。
        

——[唐]马总《意林·体论》

        才者璞也,识者工也。良璞授于贱工,器之陋也;伟才任于鄙识,行之缺也。
        

——[五代]王定宝《唐摭言·四凶》

        人不易知,深心有山川之险;物难求备,良才有大小之差。
        

——[宋]田锡《咸平集·上开封府判书》

        凡有才名之士,必遭险薄之辈假以他事中伤。
        

——[宋]包拯《请录用杨紘等》

        凡论人,必先称其所长,则所短不言自见。
        

——[宋]司马光《资治通鉴·世祖武皇帝下》

        礼文多者,情实必不足,君子交际宜察焉。言辞巧者,临断必不善,君子选用宜察焉。
        

——[宋]胡宏《胡子知言》

        事之至难,莫如知人;事之至大,亦莫如知人;诚能知人,则天下无余事也。
        

——[宋]陆九渊《陆象山全集》

        来说是非者,便是是非人。
        

——[宋]释普济《五灯会元》

        画虎画皮难画骨,知人知面不知心。
        

——[元]孟汉卿《张孔目智勘魔合罗》

        乐言己之长者不知己,乐言人之短者不知人。
        

——[明]刘基《郁离子·自瞽自聩》

        人有满于得意,而不觉行于词色者,则其所养可知矣。
        

——[明]薛瑄《读书录》

        牛骥以并驾而俱疲,工拙以混吹而莫辨。
        

——[明]张居正《陈六事疏》

        人有一长处,即有一病处,其病处即在所长之中。
        

——[明]吕坤《呻吟语·问学》

        不可以一时之誉断其为君子,不可以一时之谤断其为小人。
        

——[明]冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》

        以小人之心,度君子之腹。
        

——[明]冯梦龙《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》

        多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心。
        

——[明]彭汝让《木几冗谈》

        事后论人,每将智人说得极愚;局外论人,每将难事说得极易。
        

——[清]魏禧《日录里言》

        观人于临财,观人于临难,观人于忽略,观人于酒后。
        

——[清]石成金《传家宝》

        凡观人,须先观其平昔之于亲戚也,宗族也,邻里乡党也,即其所重者、所忽者,平心而细察之,则其肺肝如见。
        

——[清]史典《愿体集》

        观操存在利害时,观精力在饥疲时,观度量在喜怒时,观镇定在震惊时。
        

——[清]金兰生《格言联璧·存养》

        听其言必观其行,是取人之道;师其言不问其行,是取善之方。
        

——[清]金兰生《格言联璧·接物》

        君子不以形迹疑人,亦不以言语信人。
        

——[清]申居郧《西岩赘语》

        知人方足以论世。
        

——沈从文《烛虚》

        知人论世,不能脱离特定的环境和条件。
        

——柯灵《回首灯火阑珊处》

        远处看人和在近处看人不同,从近处能看到伤疤、脓血,或者是断掉的筋;那都是人最凄苦的一面。
        

——秦文君《十六岁少女》

        优点展现得越充分,缺点也往往暴露得越多。
        

——陈祖芬《爱是圆的》

        以望远镜看人,还得对准焦点,什么是大节,什么是细微,观察人者又必须自己弄个清楚。
        

——孟超《谈从望远镜中看人》

        招摇过市者,内心多惶恐空虚;退藏于密者,内心多充实自信。前者哗众邀宠,后者自我肯定。
        

——墨人《萧斋片羽》

        我们判断各个人的情况,不能只看开头,还应看到结尾。
        

——[古希腊]《伊索寓言》

        当你身处顺境,只在接受邀请才来访,而当你身处逆境时不邀自来的人,才是真正的朋友。
        

——[古希腊]狄奥佛拉斯图《关于定义》

        夏日里燕子处处可见,可一到寒冬,它们便远远离去……虚伪的朋友也是这样,他们在生活的晴天中出现,但一看到灾难的冬天即将来临,就全部跑得无影无踪。
        

——[古罗马]西塞罗《异端》

        当你有权有势时,你会发现你的朋友多如牛毛;一旦乌云笼罩你的头顶,你就孑然一身了。
        

——[古罗马]奥维德《哀怨集》

        蚂蚁不会爬向搬空了的谷仓,朋友也不会去叩访破了产的财东。
        

——[古罗马]奥维德《哀怨集》

        我认为要评价一个拙劣品质多于美好品质的人是颇为为难的。对于要检查别人心灵的人,柏拉图要求他具备三样东西: 知识、仁慈、胆量。
        

——[法国]蒙田《人生随笔》

        世界上还没有一种方法可以从一个人脸上探查他的居心。
        

——[英国]莎士比亚《麦克白》

        人们往往用至诚的外表和虔敬的行动,掩饰一颗魔鬼般的内心,这样的例子是太多了。
        

——[英国]莎士比亚《哈姆雷特》

        一个人尽管可以满脸都是笑,骨子里却是杀人的奸贼。
        

——[英国]莎士比亚《哈姆雷特》

        河床越深,水面越平静。你看他外表像个老实人,心里藏着的诡计才是毒辣呢。
        

——[英国]莎士比亚《亨利六世》

        对一件事唯一知道最多的,往往是那个不露声色的人。
        

——[英国]弥尔顿《失乐园》

        假如你要了解自己,那就观察他人如何行动,假如你要了解他们,那就请窥视自己的心灵。
        

——[德国]席勒《献碑铭文》

        要对一个人作出判断,至少要设身处地,深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密;只想就事物的物质方面去了解他的生活,这是写编年史,是给傻瓜们作传记!
        

——[法国]巴尔扎克《驴皮记》

        听任何人说话,从他言语的贫乏或是华美上面,立刻就可以知道他过去是否充分地生活过。
        

——[美国]爱默生《美国的哲人》

        批评一个人人格的好坏,不但要看这个人已经做过的事,还得要看他的目的和冲动;好坏的真正依据,不是已成为事实的行为;却是未成行为的意向。
        

——[英国]哈代《德伯家的苔丝》

        要认识一个人,就要从整个着眼,不能单看他个人的历史,应当从深入他血液的、他所继承到的种种特质和特征的全部来看。
        

——[俄国]马明·西利比亚克《普里瓦洛夫的百万家私》

        当我们从富翁沦为穷光蛋时,困境会告诉我们谁是知己,谁是势利小人。
        

——[英国]约翰·德莱顿《巴斯妇·她的故事》