几种碑文的赏析与写作·墓碑·《郭泰碑》(东汉·蔡邕)
几种碑文的赏析与写作·墓碑·《郭泰碑》(东汉·蔡邕)
先生讳泰,字林宗,太原界休人也。其先出自有周。王季之穆,有虢叔者,实有懿德,文王咨焉。建国命氏,或谓之郭,即其后也。
先生诞应天衷,聪睿明哲,孝友温恭,仁笃慈惠。夫其器量弘深,姿度广大,浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测已。若乃砥节厉行,直道正辞,贞固足以干事,隐括足以矫时。遂考览六经,探综图纬,周流华夏,随集帝学,收文武之将坠,拯微言之未绝。于时缨緌之徒,绅佩之士,望形表而影附,聆嘉声而响和者,犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。
尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,童蒙赖焉,用祛其蔽。州郡闻德,虚己备礼,莫之能致。群公休之,遂辟司徒掾,又举有道,皆以疾辞。将蹈洪涯之遐迹,绍巢许之绝轨,翔区外以舒翼,超天衢以高峙。禀命不融,享年四十有二,以建宁二年正月乙亥卒。
凡我四方同好之人,永怀哀悼,靡所置念,乃相与惟先生之德,以谋不朽之事。佥以为先民既没,而德音犹存者,亦赖之于见述也。今其如何,而阙斯礼?于是树碑表墓,昭铭景行,俾芳烈奋于百世,令问显于无穷。
其辞曰:于休先生,明德通玄;纯懿淑灵,受之自天;崇壮幽浚,如山如渊。礼乐是悦,诗书是敦;匪惟摭华,乃寻厥根;宫墙重仞,允得其门。懿乎其纯,确乎其操;洋洋缙绅,言观其高;栖迟泌丘,善诱能教;赫赫三事,几行其招。委辞召贡,保此清妙;降年不永,民斯背悼;爰勒兹铭,摛其光耀;嗟尔来世,是则是效。
【译文】
先生名泰,字林宗,太原界休人。其先世出自姬姓周朝。王季之子,有个叫虢叔的,非常有美德,周文王常向这位兄弟咨访政事。周初封邦建国,以虢命名其氏姓,有人呼之为郭,先生就是其后人。
先生的诞生,承应上天的福佑,聪敏睿智,深明事理,孝敬长辈,友善兄弟,温良谦恭,仁义诚笃,慈爱宽惠。其器量弘广深沉,气象开阔博大,像浩浩江河,汪汪海洋,深邃而不可测啊。至于砥砺节概,激励操行,遵行正道,端正言辞,正直坚定足以担当大事,律己恕人足以矫正流俗。于是研读儒家六经,探索河图纬书,周游华夏大地,摭集帝王之学,收拾即将坠失的文武之道,拯救还未中绝的仲尼微言。这时,在冠缨饰緌的士人和绅带玉佩的贤达中,望其形表就追随,听其嘉音就跟着唱和的人,就像江河奔归汪洋大海,水族朝宗元龟神龙。
先生却遁隐蓬门,接纳群朋,殷勤诲导;愚蒙有赖于你,尽祛知性之蔽。州郡闻此德行,虚心折节,备以大礼,却不能延致。群公交口推誉,于是召为司徒掾,又举其为“有道”,先生都以病推辞。准备沿着道家神仙洪涯先生遥远的足迹,继承上古高士巢父、许由超脱之行迹,以舒展的双翼腾翔于区宇之外,以高蹈的举动超越于天衢之上。可惜秉承于天的寿命不长,享年四十二岁,于建宁二年正月乙亥日去世。
凡是四方同好之人,都怀着深切哀悼之情。没有什么可以容得下这种思念,因而互相缅怀先生之德,追忆其不朽之事。都认为:先人已经逝世而德行依然存在的原因,也是有赖于被人追述。如今将怎样呢?难道反阙此礼!于是就树碑表墓,昭然铭刻光辉的德行,以使其美好的事迹流传百世,崇高的声名永远显扬。
铭辞说:呜呼先生明德,通达大道精玄。纯美善良聪明,禀赋受自上天。崇高伟大如山,幽远深邃如渊。礼乐令你愉悦,诗书令你勤奋。不仅摭拾精华,还为找寻本根。孔学宫墙高深,先生真得其门。美者是其纯正,坚者是其节操。多少士林君子,言行仰之弥高。游息丘泉之间,循循善诱能教。赫赫朝廷三公,几度折节相邀。婉言拒召辞举,保全自身清高。可惜享年不永,万民因而悲悼。于是刻此铭辞,刊布先生光耀。嗟叹悠悠来世,楷模足供仿效!
【赏析】
此碑墓主郭泰字林宗,曾被人举为“有道”,亦称《郭有道林宗碑》、《郭林宗碑》、《郭有道碑》。
作者蔡邕(132—192),字伯喈,东汉后期著名的学者、文学家、书法家和音乐家。但他主要还是文学家,他的文句典雅,音节协谐,多用偶句。在东汉文学家中,他流传至今的作品最多,达百余篇,而碑文就有40余篇,约占其全部文章的三分之一。在这众多的碑文中,他把《郭泰碑》视为自己志墓文的压卷之作。在碑志文体的创作与演变史上,他是开一代风气的大家。
《郭泰碑》的章法,结构清晰。全碑分为两大部分:一是散文部分的序,用以传事迹;一是韵文部分的词,用以颂功德。后代碑志几乎都套用这一结构。《郭泰碑》序传的第一段记其先代世系,用虢叔来光大门楣,自然未必可靠,因《郭泰传》里曾直说其“家世贫贱”,但追述先世的荣耀却成为以后志墓文不可少的开场白。碑文以下两段叙述郭泰生平:第二段写其品性、学问和声望,以虚写为主;第三段写其收徒教学、拒绝征辟、享年不永等行事,稍涉实写,但实质性叙述也不多。第四段则交代了“树碑表墓”的由来。叙先世,述事迹,记追思,序文部分的三段式干净利落,毫不拖泥带水。这种三段式的写法,成为后来志墓文的一般程式。
《郭泰碑》的叙事,可谓是简洁概括。如碑文叙述郭泰因德才而为士人推崇追随,仅以“缨緌之徒,绅佩之士,望形表而影附,聆嘉声而响和”来简括;而《郭泰传》则历述李膺、黄琼、范滂等人与他的交往言行,来反复凸现这一侧面。又如《郭泰传》详记其在党锢之祸中遭遇:“林宗虽善人伦,而不为危言核论,故宦官擅政而不能伤也。及党事起,知名之士多遇害,唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授,弟子以千数。建宁元年,太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害,林宗哭之于野,恸。”而碑文则仅以“翔区外以舒翼,超天衢以高峙”加以隐括。如此简明扼要,这点与碑志要勒石上碑,篇幅不能漫无节制有关。
《郭泰碑》的行文风格,质朴典雅。碑志文体的独特要求:要表达哀悼之情,必须质朴,忌讳浮华靡丽的文风;要表彰猗与之德,必须典雅,应重视华赡雅致的文采。《郭泰碑》对两者之间的度把握得恰到好处。整篇碑文朴实无华,基本上不加修饰直叙其事,遣词造句也以庄重厚实为基调。
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