几种碑文的赏析与写作·墓碑·《故马公墓志铭》(明·李至刚)

公字哈只，姓马氏，世为云南昆阳州人。祖拜颜，妣马氏。父哈只，母温氏。公生而魁岸奇伟，风裁凛凛可畏，不肯枉己附人。人有过，辄面斥无隐。性尤好善，遇贫困及鳏寡无依者，恒保护赒给，未尝有倦容。以故，乡党靡不称公为长者。娶温氏，有妇德。子男二人，长文铭，次和;女四人。和自幼有材志，事今天子，赐姓郑，为内官监太监。公勤明敏，谦恭谨密，不避劳勋，缙绅咸称誉焉。

呜呼!观其子而公之积累于平日，与义方之训可见矣。公生于甲申年十二月初九日，卒于洪武壬戌七月初三日，享年三十九岁。长子文铭，奉柩安厝于宝山乡和代村之原，礼也。铭曰：身处乎边陲而服礼义之习，分安乎民庶而存惠泽之施，宜其余庆深长而有子光显于当时也。

旹永乐三年端阳日

资善大夫礼部尚书兼左春坊大学士李至刚撰

【赏析】

郑和的祖父和父亲均名“哈只”。按伊斯兰教的习俗，“哈只”是人们对朝觐过伊斯兰教圣地麦加的人的尊称。中文“哈只”一词，本由阿拉伯语音译过来，意为“巡礼人”，即朝圣者。由于郑和幼年离家，对父亲的真实姓名可能已淡忘，所以依习俗称父亲为“马哈只”。马哈只去世时，郑和年仅十岁左右。父亲丧葬之事，皆由长兄马文铭经办料理。永乐三年，郑和已升为内官监太监，请大学士礼部尚书李至刚撰写了父亲的墓志铭，但时逢第一次下西洋的前夕，郑和只得将碑文寄回云南昆阳镌凿于石，立在父亲墓前。

《故马公墓志铭》于明初永乐三年镌石以后，一直立于马哈只墓前。清朝后期，世居昆阳的郑和后裔参加云南回民起义，失败后逃匿到玉溪县石狗头村，恐《墓志铭》遭损，遂将其埋于马哈只墓前。此后，《故马公墓志铭》荒诸乱丘，无人问津。清朝末年，回民在月山西坡筑坟时，发现此碑，并立之于原地墓前。清朝光绪二十年(1894)，云南石屏袁嘉谷得知昆阳县和代村有郑和父墓碑，遂于1911年亲往查访，得拓片并作题跋(见《卧雪堂文集》)，此碑遂为世人所重视。1935年，昆阳县知事杨立声饬工设立碑亭，并在此碑两侧镌立了两块石碑，一为《明史·郑和传》，一为夏光南《郑和太公墓志铭跋》。但由于碑亭过于简陋，不出十年便垣基尽圮。1944年，云南人彭嘉霖、昆阳县县长李群杰又于原址重建碑亭，并在此碑左侧新立袁嘉谷《昆阳马哈只碑跋》，右侧抄镌郑和撰福建《天妃灵应之记碑》。此二碑后皆佚失。

关于郑和的家世出身，以往的文献史料盖不详实。由于《故马公墓志铭》的发现，世人方知郑和是云南昆阳人以及郑和的家世出身等情况，补充了文献史料记载的诸多不足。此碑是郑和研究中不容忽视的、价值极高的实物资料。