从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。

而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗?想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧!”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。

是烟是雾，我们辨识不清，只见灰濛濛一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫作虬在湾。据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却喑噁叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。

雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。

我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴㳠㳠，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远;紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中;更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。

靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是耽心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟着他们后头。

我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。

过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有縆索可得而登也。两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。我像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。

心还在跳，眼还在抖，人到底还是上来了。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒棰，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。的确这样，山顶越发给你这种感觉。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。年月久，传说多，登封台让你想像帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发;有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。是云吗?头上明明另有云在。看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。两条白线，曲曲折折，是㴎河，是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。你正在指手画脚，说长道短，虚幻和真象一时都在雾里消失。

我们没有看到日出的奇景。那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。小瀑布不见，大瀑布变小了。我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。

山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗母宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。

“登泰山不足为奇，妙就妙在雨中。”作为五岳之首的泰山，其自然风物和人文景观，是其他山所不可替代的;而泰山的“雨趣”则更有其独特的韵味和魅力。本文采用移步换景的写法，借雨绘景，缘雨抒情，紧扣“雨”的变幻将一幅幅饱含作者情感的泰山奇景呈现在读者面前。

首先展示的是一幅泼墨山水，迷濛的烟雨把一座高山“裹了一个严实”，不仅使雄伟的泰山“越发显得崔嵬”，而且增添了神奇迷离的色彩。这是一种“障景”之法，不让你一眼看清她的全貌，而是让你慢慢地走近她;这也不妨说是一种心情，作者几十年的登山夙愿和千年的人文传统在这里形成了一个强磁场，促使作者一行心向往之。

这下不停的雨，助长了山下虎山水库的水势声威，在作者勃勃兴致的驱动下，这些水完全被涂上了一层主观情感的色彩。站在坝前，水声震天，气势不凡，水库桥孔跃出的七股大水，“仿佛七幅闪光的黄锦，直铺下去”，锦上缀满了晶莹的珍珠。如此美景，再融入吕洞宾度虬的传说，令人流连忘返;但是站到坝桥上从近处看水，却又是不同的气象。一边是喑恶叱咤的轰鸣声，似有想像中的千军万马，而那光闪闪的黄锦已幻成了一幅“透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹”的精致图案，真是美不胜收;而另一边是迎着斜风细雨的懒洋洋的平静的湖水，却另有一番韵味。两边风格各异的景观，既有强烈的反差，又有自然的和谐，这是何等的赏心悦目。应该说，虎山水库的水完全是借了泰山的灵光，才在作者心目中产生如此美好的感受。

“倾盆大雨的时候，恰好又在七真寺躲过”，连在寺内细细观赏无名雕塑家创造的逼真亲切、栩栩如生的传神之作，也是因雨而玉成的美事。可以说，这里的一切奇景都是“雨”的恩赐。而对于游客而言，冒雨登山实在是一件麻烦、扫兴甚至不安全的事情，但是泰山深厚的文化积淀和“一览众山小”的神奇魅力，始终使作者意兴盎然，精神抖擞。在登山盘道上，作者对松树，乃至野花野草都情有所钟。那野花野草形态各异，五彩缤纷，茂盛繁密，这是正面描写。“连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。”这是侧面描写。显然，这些描写都是为了烘托泰山之松。泰山之松吸饮着朝霞雨露，滋养得青葱翠绿，盘曲伸展的英姿显出不凡的风度和气势。“它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭得像盘龙柱子”，表现出逆境中顽强的斗争精神和旺盛的生命力;“在半空中展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏”，更表现了一种豪迈的英雄气概和奋斗的乐观精神;继而以排比、拟人、比喻等多种修辞手段，表现了泰山松的热情、好客。作者将静物描绘成动态的形象，赋予泰山松以人格的魅力，揭示了其内在的精神和气度，把对泰山的深情厚爱上升到一种崇高的精神境界，将泰山松独特的生长环境和形态造型所形成的景趣，融入了作者的情趣，进而升华为启人深省的理趣。

到过泰山的人都知道，泰山的魅力集中地体现在十八盘的山道上。远望，山道像一条匍匐在山峡中的灰白巨蟒;近看，仿佛是一架登天长梯。其特征可用“长”、“窄”、“陡”三个字来概括：“直上七里”言其“长”;数不尽的石级却搁不下整脚，是言其“窄”;“后人见前人履底，前人见后人顶……所谓磨胸舁石扪天之难”，乃是极言其“陡”。就在这胆怯力弱之际，作者特意插入了两位老人的描写。一位老大爷“斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头”;另一位老大娘，“挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去”。这无疑对登山者是一种无声的激励和鞭策，鼓舞着“我”一级又一级地艰难而不懈地登攀，终于登临神往已久的南天门。作者把这一路历程视为人生至上的乐趣，即便有苦味，也乐在其中。此时此刻，作者突然悟到“好像从我有生命以来就在登山似的”。在这里，作者和读者似乎会产生一种会心的共鸣：人生的艰难，不正如泰山之道一般的崎岖陡峭吗?而人生的前程，也确实像泰山绝顶处的无限风光。