在异乡做梦，几乎梦梦是真，而梦境每如倪云林的山水，平、漠、淡、远，殊少浪漫绮丽的了。许也就是总提挂着，那无法忘却“梦里不知身是客”的情怀所使然的罢。“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。”李白这首菩萨蛮，确乎把我梦境皴染出来了。梦境虽属平漠淡远，却是画意诗情。从黄子久的“富春山居”、赵孟��的“鹊华秋色”、夏仲昭的“长江万里”，到唐寅的“山路松声”，以及董巨笔下的秋岚深景与江南真山，还有花莲太鲁，乌来飞瀑，将梦乡装点得不忍醒来。梦境也常有满天如飘絮的诗句，忽而排成人字雁阵，在肃杀、庄穆、澄澈又复高远的秋空里，冉冉南徂;也多次于梦中踢被跃起，不及揽衣追腾空际，那雁阵却已去远，孤自失落，残阳中，让一声幽怨的雁鸣惊醒。

去夏匆匆返台一行，回来后，景物在梦中便很是依稀了，而人物的比重则日复一日增加起来。这真是颇令人惊心动魄的现象，却也是一种颇残酷的事实。试想，你在梦乡方与旧人握手、把酒、高歌、欢言、争辩、漫步……过，觉来讶然自己竟身在迢迢万里大海关山之外，其不堪、其酷寂，或非弃梦之痛所可比。近来，人物中的师长、故交、新友，和亲戚们，也都相继渐隐，独留下母亲一人形象，硕大磐固，巍伟如泰山，将梦境实然充沛了。

那夜我梦见母亲，母亲立于原野，背了落日、古道、竹里人家、炊烟、远山和大江，仰望与原野同样辽阔的天极，碧海青空中，有一只风筝如鲸，载浮载沉。母亲手中紧握住那线绕子，线绕子缠绕的是她白发丝丝啊。顷刻，大风起兮，炊烟散逝，落日没地，古道隐迹，远山坠入苍茫，而江声也淹过了母亲的话语……母亲的形象渐退了，我的视线焦定在她那一双手，那一双巨手，竟盖住了我泪眼所能见的一切。那手，是我走入这世界之门;那十指，是不周之山顶处的烛火，使我的世界无需太阳的光与热。

母亲的手，在我有生第一次的强烈印象中，是对我施以惩罚的手。孩童挨大人骂挨大人揍是不免的，但我却怎么也想不起任何挨母亲打的片段来，连最通常的打手心打屁股都没有。虽如此，母亲的惩戒更甚于打，她有揪拧的独门绝招，我说绝招，是她揪拧同时进行——揪起而痛拧之。揪或拧，许是中国母亲对男孩们惯用的戒法，除了后娘对“嫡出”的“小贱人”尚有“无可奉告”的狠毒家法外，大概一般慈母在望子成龙的心理压力驱使下，总会情急而出此的。

我的母亲也正如天底下数亿个母亲一样，对我是“爱之深，责之切”的。特别是小时候，国有难，民遭劫，背井离乡，使得母亲对她孩子们律之更严，爱之益切，责之越苛，母亲之对我，虽未若岳母之对武穆，但是，在大敌当前的大动乱时代，大勇大义之训，使母亲与任何一位大后方逃难的中国母亲一样，对子女的情与爱，可向上彰鉴千秋日月。在贵州安顺，有一年，家中来了远客，母亲多备了数样菜，这对孩子们来说，可是千载难逢“打牙祭”的大好机会了。我因图贪嘴，较往常多盛了半碗饭，可是，扒了两口，却说什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟缩地睇着母亲。她的脸色平静而肃然，朝我说：“吃完，不许剩下。”我摇头示意，母亲的脸色转成失望懊忿，但仍只淡淡地说：“那么就下去吧，把筷子和碗摆好。”在大人终席前，我不时偷望着母亲，她的脸色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辞去，母亲控制不了久压的情绪，一把拽我过去，没头脸地按我在床上，反了两臂，上下全身揪拧，而且不住说：“为什么明明吃不下了还盛?有得饱吃多么不易，你知道街上还有要饭的孩子吗?”揪拧止后，我看见母亲别过头去，坐在床沿气结饮泣。从此以后，我的饭碗内没再剩过饭。

当然，母亲的手，在我的感情上自也有其熨贴细腻的一面，那时，一家大小六口的衣衫裤袜都由母亲来洗。一个大木盆，倒进一壶热水后，再放入大约三洗脸盆的冷水，一块洗衣板，一把皂角或一块重碱黄皂，衣衫便在她熟巧之十指下翻搓起来了。安顺当时尚无自来水，住家在院中有井的自可汲取来用，无井的便需买水，终日市上沿街都有担了两木桶水，水面覆以荷叶的卖水的人。我们就属于要买水的异乡客。寒冻日子，母亲在檐下廊前洗衣，她总是涨红了脸，吃力而默默地一件件的洗，我常在有破洞的纸窗内窥望，每洗之前，母亲总将无名指上那枚结婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿挂妥在廊下时，她的手指已泡冻得红肿了。待我们长大后，才知道母亲在婚后头数年里，曾过着颇富裕的“少奶奶”生活的，大哥、我、三弟，每人都有奶娘带领。可是，母亲那双纤纤玉手，在七七炮火下接受了洗礼，历经风霜，竟脱胎换骨，变得厚实而刚强，足以应付任何苦难了。

也同样是那双结满厚硬的茧的手，在微弱昏黄的油盏灯下，毫不放松地，督导着我们兄弟的课业，粗糙易破的草纸书，一本本，一页页，在她指间似日历般翻过去。我在小学三年级那年，终因功课太差而留级了。我记得把成绩单交给母亲时，没有勇气看她的脸，低下头看见母亲拿着那张“历史实录”的手，颤抖得比我自己的更其厉害。可是，出乎意外地，那双手，却轻轻覆压在我头上，我听见母亲和平地说：“没关系，明年多用点功就好了。”我记不得究竟站着多久，但我永远记得那双手给我留下的深刻印象。

冬夜，炉火渐尽，屋内的空气更其萧寒，待我们上床入睡后，母亲坐在火旁，借着昏灯，开始为我们衣袜缝补。有时她用锥子锥穿厚厚的布鞋底，再将麻绳穿过针孔，一针一针的勒紧，那痛苦的承受，大概就是待新鞋制好，穿在我们脚上时，所换得的欣快的透支罢!

然则，就在那样的岁月中，母亲仍不乏经常兴致高张的时候，每到此际，她会主动地取出自北平带出来的那管玉屏箫和一枝笛子，吹奏一曲。母亲常吹的曲子有“刺虎”、“林冲夜奔”、“游园惊梦”和“春江花月夜”，那双手，如此轻盈跳跃在每个音阶上，却又是那般秀美而富才情的了。

去夏返台后，注意到母亲的手上添了更多斑纹，也微有颤抖，那枚结婚戒指竟显得稍许松大了。有一天上午，家中只留下母亲和我，我去厨房沏了茶，倒一杯奉给她。当我把杯子放在她手中时，第一次那样贴近看清了那双手，我却不敢轻易去触抚，霎时间那双手变得硕大无比，大得使我为将于三日后离台远航八千里路云月找到了恒定的力量。

母亲的手，从未涂过蔻丹，也未加过任何化妆品的润饰。唯其如此，那是一双至大完美的手。

母爱是一种伟大的无私的爱，历来为中外各种艺术所歌咏。要想写得有特色，至少也得“于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也会有惊异之感”(朱自清语)。庄因《母亲的手》便从人们常见的“母亲的手”这一角度入手，让人惊异于母爱的深沉。正是这一角度为人所熟悉，作者在加倍描写时采取了异乎寻常的结构形式。

庄因的散文以美洲大陆为背景，写尽中国人的心思和胸怀，展陈海外华人知识分子的精神和气宇。独居国外的寂寞，使他常常“在异乡做梦，几乎梦梦是真”，一种强烈的思乡之情油然而生。作者在一幅幅写意画式的中国山水的梦幻中，营造了一种浓郁的中国文化氛围。中国特有的诗、词、画、景共同氤氲了这种氛围，“皴染”这一中国画特有的技法，不仅被移就——李白《菩萨蛮》的意境正好合乎梦境，引出下文，而且它本身也蕴含了丰厚的文化气息。

在这种浓厚的中国文化氛围中，“母亲”终于从“颇令人惊心动魄”也“颇残酷”的梦中，悄悄走出来并自我放大，“硕大磐固，巍伟如泰山，将梦境实然充沛了”。母亲是载负着中国文化的个体，原野、落日、古道、竹里人家、炊烟、远山和大江，几乎将中国文化里最有代表性的客观事物组织在一起，犹如马致远《天净沙·秋思》将游子眼中的事物赋予主观色彩，传达出凄凉的境味，文中则构成旷远恢宏的意境。母亲位于这一背景里，尤其显得坚韧、高大，她那双巨手便在千呼万唤中占满了“我”梦境的全部。这样曲折有致、逐渐逼进的笔法，把母亲置于由大到小的文化背景中，既让读者有如登那“无限风光在险峰”的高山的感觉，又赋予母亲浑厚的文化底蕴，从而能更好地理解“手”这一意象组织起来的一系列事件。

传统在母亲这一个体身上的体现，便是女性的坚忍、勤劳、灵巧和温柔。曾过着富足生活的母亲，在抗战中与家人颠沛流离，生活的突变可想而知。从前每个孩子都有奶妈带，现在冰天雪地里却要自己洗衣、纳鞋，生活也只是仅够温饱。民族的灾难使母亲饱经风霜，她并没有因此倒下去，而是顽强地站起来了。在这样的环境中，“母亲与任何一位大后方逃难的中国母亲一样，对子女的情与爱，可向上彰鉴千秋日月”。作者在文章中不落窠臼，运用对比手法，将母亲的形象刻画得栩栩如生。寒冷日子洗衣冻得红肿的手指与当少奶奶时的纤纤玉手对比：生活的变化可以说是翻天覆地，作者通过这一对比把母亲的勤劳、刚强性格勾勒出来。看到成绩单时颤抖的手与和平的语调对比：这是手态的动与语态的静相对比，动静对比中又体现了母亲两种心态。深夜纳鞋“痛苦的承受”与“欣快的透支”的对比：母亲的心全部倾注在儿女身上，自我的痛苦全然不抵儿女。粗糙的手与轻盈跳跃在乐器上的手隐含的对比：既显示了母亲的乐观，又展现了她灵巧、多才、逸趣的一面。

至此，作者犹如剥竹笋般一层层显现母亲的高大形象。结尾两段不仅点明母亲的手“至大完美”，也表明作者的一种写作态度：不加妆饰。全文以“手”为中心，将几个事件穿针引线，以无华朴实的文字点染母爱，且将这种母爱置于中国文化氛围中，增强了母爱的传统意蕴。