八证论

        寒证论:夫寒者,冷也,阴胜其阳也。因久渴而不饮,饮冷水而太过,冷气入胃也。或羸瘦过餐宿冷,或老衰久露风霜,或牧被阴雨苦淋,或素向湿场久卧,湿气透入肌肉,肌肉传入脾经、脾灌四旁,胃潮百脉,以致脾胃合之阴冷。则令凫脉沉迟,按之无力,耳鼻俱冷,口色青黄,前蹄抱地,回头觑腹,浑身发颤,腹内如雷,不时起卧。此谓冷伤之症也。宜甘辛之药,葱酒灌之瘥矣。反者死。师皇云:“阳不胜其阴,则五藏气逆,九窍不通也。”晋宁赵氏所谓:“阴胜则寒极,寒极则气厥,气厥则腹满,腹满则战慄,战慄而汗出,汗出而脉绝,脉绝而死矣。能夏而不能冬,此之谓也。”宜三圣散灌之。
        热症论:夫热者,暑也,阳胜其阴也。为因暑月炎天乘骑,地里窎远,鞍屜失于解卸,乘饥渴而喂热料、热草,热气入胃,胃潮百脉,而注之骨髓,内外合邪,五经烦燥,热毒流于四肢,令马精神短少,耳搭头低,脉行洪数,唇舌鲜红,四肢倦怠,行走如痴,或然起卧、多卧少起。此谓伤热之症也。放六脉血,酸苦药灌之瘥矣。反者死,师皇云:“喘粗气大,脉行洪数者,乃阴不足而阳有余,热包于内也。”赵氏泽中曰:“阳盛则身热、腠理闭而气喘,身体慄颤、舌如朱砂者、死。能冬不能夏,此之谓也。”如脉洪且缓,按之有力,谓阳中之阳也,四贤散灌之。
        虚证论:夫虚者,劳伤之过也,真气不守,卫气散乱也,因乘饥渴负重而乘骑,地里窎远,且又失其饮喂,或喜小马��群异众,奔走过多,多骑少喂,以致伤于脏腑,致使行力殊常,日久则令毛焦肉减,身体尪羸,把前把后,抽搐难行,鼻流浓涕,啌��连声,四肢虚肿,耳搭头低,脉行迟细,口色无光,精神短慢。此谓虚损之症也。灌“七伤散”,百日而瘥矣。反者死。遵道先生曰:“劳伤心血,饥伤元气,根本而伤也。元者根也。根者肾也。肾者都会关司之所,五脏包藏精气于内,泛溢渗灌于膀胱者,皆肾受而藏之,故云根本也。根者,故不可伤也。师皇曰:伐其根,逆其本,五脏而衰也。如膘肥体壮,刍水如常,但腰胯疼痛,行而不动者,此谓下元虚冷,非伤劳之症也。火针大胯等穴,茴香散灌之。
        实证论:夫实者,结实之谓也,仃而不动,止而不行也。赵氏曰:“止而不行为结,结在皮肤,则生黄肿;结在肌肉,则生疮;结在骨,则筋骨胀大;结在经络,则流注疼痛;结在咽喉,则咽喉闭塞;结在食槽,则生槽结三喉之症;结在肠胃,则肚腹胀痛起卧而成七结之病也”又云:“实症者,虽名同而诏则各异矣。是故或以针,或以药,或入手,或先治其里,或先攻其外;甚者,开喉、凿脑、开肷、针混晴、取槽结、割骨眼、针歪尾、取贼牙,此异治之则也。非得心谛者,孰能至于此哉。
        表症论:夫表者,一身之外也。皮肤为表,六腑亦然。体外为表,鼻外为风;鼻内入者,注之于脾,而化为气;气引血脉,周流肢体,驱使脏腑调和,与其骨体筋肉相亲,滋润皮毛,开辟二十万三千一百一十腠理,皆是于风气也。或于外破伤损,系处不便,骑来有汗,詹巷卸鞍,腠理或开,贼风乘虚而入皮肤,初患浑身揩擦,次传肌肉,致使毛焦肷吊,遍体顽麻,日久传注于内。则令浑身筋急,眼吊惊狂,四肢僵硬,口内涎垂,耳紧尾直,牙关紧闭难开,不食水草。此谓外感风邪之症也。彻鹘脉,放胸堂,烙风门,灸百会,灌发汗追风散。数日平定者,月余瘥矣。反者死。……且风者,乃四时之气,分布八方,善恶不等。善者,和风清气;恶者,邪气、贼风。浅则凝于肢体,深则伤于五脏。在左即瘫,在右即痪,在头即重,在眼即昏,在鼻即塞,在耳即聋,在咽即干,在喉即闭,在筋即挛,在骨即痛,在皮肤即生疮疥,在肠胃即脱肛肠。贼风者,暗箭也。当慎避之。……马中恶风,涎沫多生。夫涎者,有一升三合,仃于膈下,养其五脏,和其六腑,消其水谷,滋润皮毛,不可偏胜也。胜于肝者则瘫,胜于痺者则痪,胜于肺者则啌,胜于心者则狂,胜于肾者则成五劳七伤之病。是故风痰者,速医而勿令其缓也。……
        里症论:夫里者,一身之内也。诸内为里,五脏亦然。腹内为里,肚诋如之。《内经》云:夫内者,腹内也。抱阴而负阳,包含五脏六腑,寒热不可偏胜也。寒胜六脏俱凝,热胜遍体气逆;营气不从,逆气凝结。凝于肌肉而成疮疖;凝于皮肤而成黄肿。令马精神恍惚。喘粗鼻咋,毛焦眼赤,卧多立少,凫豚洪弦,水草迟细,恶热便阴。此谓热积于内也。凡治者,滋阴降火,理气和血,先于六脉针刺,然后凉药灌之。不然,黄痈疮疖,从兹甚矣。晋宁兽医赵民曰:疮黄者,里症也,乃五脏积热而生,皆由气之所使,血之凝溢也。……
        邪症论:夫邪者,所偏之谓也,太过不及也。真元散乱,邪疫相侵,故为邪。夫邪入阳,则兽生狂;然邪入阴,则兽生痹。理自然也。生我者虚邪;克我者贼邪;我克者微邪;我生者实邪;自受者正邪也。正气不足,客气太胜是也。皆因蓄养失调、寒暑所中,远行带汗而渡河,放牧苦淋于阴雨,饥馁负重而出奔,盛暑乘骑而远骤,老骒真元衰败,新驹血气未全,以致劳伤过度,荣卫不调,腠理或开,系拴不便;又会天运感邪,五行不足,客气乘虚而入者,故成其患也。故令精神恍惚,遍体寒流,浑身肉颤,蹄齿奔驰,东西乱撞,眼急惊狂。此谓心窍痰迷、烦燥热邪之病也。又或毛焦眼闭,行走如痴,左右乱跌、首项偏斜,头垂于地,水草迟微,乃为表中风寒、脾虚湿邪之病也。是故年木不足、外有清邪;年火不足、外有寒邪;年土不足,外有湿邪,年金不足,外有风邪;年水不足,外有热邪,此谓年之虚也。年之虚者,邪之甚也;月之虚者,邪之甚也。时失和者,亦邪甚也。且五脏而和,一脏少有不足,又或畜养失调,再会天运感邪,邪淫之病,感之速至矣。师皇曰:“清气大来,金之胜也;风木受邪,肝病生焉。热气大来,火之胜也;燥金受邪,肺病生焉。寒气大来,水之胜也;热火受邪,心病生焉。湿气大来,土之胜也;寒水受邪,肾病生焉。风气大来,木之胜也;湿土受邪,脾病生焉。此谓五脏感邪而生病也。”歧伯云:“夫邪之状,气动而甚者,是谓客邪而胜于主,不可作外受之病治也。然邪甚,则反其气,治者以平和而顺之。此谓治邪之道矣。”王良云:“天气感邪,则可顺也;客胜于主,则可泄也;以平为期,不可过也。”赵泽中曰:“夫欲客之也,于气动甚者,是谓客而胜于主,不可而察也。主之气不顺者,邪受之,养之脾病生焉。此谓五脏感邪而生也。邪秽而乱心神矣。”又曰“治邪者,先正其心也。是故心正而神清,神清而气顺,气顺而脉和,脉和瘥矣。”造父云:“邪症者,风症也。外感客气而凝於毛窍,毛窍而传腠理,腠理而传肌肉,肌肉而传五脏,五脏而传六腑,六腑而传三焦,三焦而遍传矣。凡治者,宜速而不宜缓也。”是故去其寒,泄其热,和其脏,调其腑,理其经,顺其气。此谓治邪之道,使马骡不致夭横矣。
        正症论:夫正者,端正也,无太过,无不及也。《内经》云:天理正,日月光明,雨露调匀;地理正,寒暑应节,五谷丰登;人理正,家齐国治,天下和平;马牛正,身形强健,脏腑安宁故也。遵道赵先生曰:马逢正气,疴瘵无生;半在人之所蓄。虽有引重致远之功,然刍水而不能自由;代人之劳,而亦待人而养。疾困病患,在人所制;驰驱饮喂,贵于中节。如刍水有节,又得天之正令,而真气守于内,精神固于外,其病患安得而有之?以尽天年之寿,乃畜养之道也。谚曰:马逢君子,加十年寿矣。故云,君子之养物,养物而能仁,仁人而爱物,物遇仁人而幸也。是故冬暖、夏凉、春牧、秋厩、节刍水、知劳役、使寒暑无侵,则马骡而无疴瘵矣。
        

明·喻仁、喻杰《元亨疗马集·八证论》

        【评】八证论是中兽医理论的核心内容,与中医的八纲辩证有所不同,用正邪证替代阴阳,强调治未病,是为中兽医的一大发明。