魏晋郑王之学

        (郑玄)遂造太学受业,师事京兆第五元先,始通《京氏易》(今文)、《公羊春秋》(今文)、《三统历》、《九章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》(古文)、《礼记》(今文)、《左氏春秋》(古文)、《韩诗》(今文)、《古文尚书》(古文)。以山东无足问者,乃西入关,因涿郡卢植,事扶风马融(古文学家)。……玄自游学,十馀年,乃归乡里。家贫,客耕东莱。学徒相随已数百千人。……时任城何休(今文学家)好《公羊学》,遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。玄乃发《墨守》、鍼《膏肓》、起《废疾》,休见而叹曰:“康成入吾室,操吾矛,以伐我乎!”初,中兴之后,范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学,后马融答北地太守刘环及玄笞何休,义据通深,由是古学遂明。……门人相与撰玄答弟子问《五经》,依《论语》作《郑志》八篇。凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》,又著《天文七政论》、《鲁礼褅祫义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》,凡百馀万言。
        论曰:自秦焚《六经》,圣文埃灭。汉兴,诸儒颇修艺文,及东京,学者亦各名家。而守文之徒,滞固所禀,异端纷纭,互相诡激,遂令经有数家,家有数说,章句多者或乃百馀万言,学徒劳而少功,后生疑而莫正。郑玄括囊大典,网罗众家,删裁繁诬,刊改漏失,自是学者略所归。王父豫章君每考先儒经训,而长于玄,常以为仲尼之门不能过也。及传授生徒,并专以郑氏家法云。
        赞曰:富平之绪,承家载世。伯仁先归,厘我国祭,玄定义乖,褒修礼缺。孔书遂明,汉章中辍。
        

《后汉书·张曹郑列传》

        (郑玄)注(仪礼)参用二本,其从今文而不从古文,则今文大书,古文附注……从古而不从今文者,则古文大书,今文附注。
        

《四库全书总目·经部·仪礼》

        【评】郑玄虽处东汉,但其影响不仅魏晋风蔚,即唐代注疏派亦极为崇隆,孔颖达注多取郑注本。其成就远超出两汉群儒,为经学中划时代的人物。
        (王肃)初善贾马之学而不好郑氏,采会同异,为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解,及撰定父朗所作《易传》,皆列于学官。其所论驳朝廷典制,郊祀宗庙,丧纪轻重凡百馀篇。时乐安孙叔然授学郑玄之门,人称东州大儒,征为秘书监,不就。肃集《圣证论》以讥短玄。叔然驳而释之。及作《周易》、《春秋》例,《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注,又著书十馀篇。
        

《三国志·魏书·王肃传》

        自《郑笺》既行,《齐》、《鲁》、《韩》三家遂废。然《笺》与《传》义,亦时有异同。魏王肃作《毛诗注》、《毛诗义驳》、《毛诗奏事》、《毛诗问难》诸书,以申毛难郑。
        

《四库全书总目·经部·毛诗正义》

        《家语》乃王肃取《左传》、《国语》、荀、孟、《二戴记》割裂织成之。
        

宋·王柏《家语考》

        【评】王肃博通今古,饱学多作,崇奉贾(逵)马(融),治经亦兼采古今,有晋一代其学立于学官,盛行一时,唯不喜郑学,每有诘难攻讦。所谓魏晋郑王之争,实古文经学不同学派的论辩。盛炽两汉的今古文之争,遂暂告止,直至清代才又掀开新的一页。