帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽,东南也。齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终而成始也,故曰成言乎艮。……
乾为金,坤为地,巽为木,坎为水,艮为山。
【评】《易》用八卦的方位来说明五行相生的原理,认为金木水火土已具备于八卦之中。五行的五种物质及其能力构成的世界的原理,与八卦的八种物质及其能力构成的世界的原理,在《易》被相互统一起来了。
天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行。行者行也,其行不同,故谓之五行。五行者天官也,此相生而间相胜也。
东方者木;……木生火。南方者火;……火生土。中央者土;……土生金。……西方者金;……金生水。北方者水;……水生木。
天有五行;一曰木,二曰火,三曰土,四曰金,五曰水。木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。木居左,金居右,火居前,水居后,土居中央,此其父子之序,相受而布。是故木受水而火受木,土受火,而金受土,水受金也。诸授之者,皆其父也。受之者皆其子也。常因其父以使其子,天之道也。是故木已生而火养之,金已死而水藏之。火乐木而养以阳,水克金而丧以阴,土之事天竭其忠。故五行者,乃孝子忠臣之行也。
天有五行,木火土金水是也,木生火,火生土,土生金,金生水,……春主生,夏主长,季夏主养,秋主收,冬主藏。藏,冬之所成也。是故父之所生,其子长之;父之所长,其子养之;父之所养,其子成之。诸父所为,其子皆奉承而续行之,不敢不致如父之意,尽为人之道也。故五行者,五行也。由此观之,父授之,子受之,乃天之道也。故曰夫孝者,天之经也。……土者,火之子也,五行莫贵于土。土之于四时无所命者,不与火分功名。……忠臣之义,孝子之行,取之土。土者,五行最贵者也,其义不可以加矣。
木生火者,木性温暖伏其中,钻灼而出,故生火。火生土者,火热故能焚木,木焚而成灰,灰即土也,故火生土。土生金者,金居石依山津润而生,聚土成山,山必生石,故土生金。金生水者,少阴之气温润流泽,锁金亦为水,所以山云而从润,故金生水。水生木者,因水润而能生,故水生木。
【评】董仲舒认为五行是比相生,间相胜。他运用五行相生的规定,把五行赋以道德属性,强调了封建伦理道德的合理性。
甲乙寅卯,木也。丙丁巳午,火也。戊己四季,土也。庚辛申酉,金也。壬癸亥子,水也。水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。子生母曰义,母生子曰保,子母相得曰专。母胜子曰制,子胜母曰困,以胜击杀,胜而无报,以专从事而有功。以义行理,名立而不堕。以保畜养,万物蕃昌,以困举事,破灭死亡。
【评】《淮南子》认为,五行是在运行的。它把木火土金水和天干地支相配,使之分属于固定的地域,并与天象相结合。同时运用了义、保、专、制、困等词,给五行打上了道德烙印。
五行者,何谓也?谓金、木、水、火、土也。言行者,欲言为天行气之义也。地之承天,犹妻之事夫,臣之事君也。谓其位卑,卑者亲事,故自周于一行,尊于天也。
五行之性,或上或下何?火者阳也,尊,故上。水者,阴也,卑,故下。木者少阳,金者少阴,有中和之性,故可曲可直,从革。
木味所以酸者何?东方。东方万物之生也。酸者以达生也。
火味所以苦何?南方主长养,苦者,所以长养也。
金味所以辛何?西方煞伤成物,辛所以煞伤之也。
土味所以甘何?中央者中和也,故甘,犹五味以甘为主也。
土者最大,苞含物,将生者出,将归者入;不嫌清浊,为万物母。
五行所以二阳三阴何?尊者为天,金木水火,阴阳自偶。
五行所以相害者,天地之性,众胜寡,故水胜火也;精胜坚,故火胜金;刚胜柔,故金胜木;专胜散,故木胜土;实胜虚,故土胜水也。
五行所以更王何?以其转相生也,故有终始也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;是以木王、火相、土死、金囚、水休。王所胜者死、囚,故王者休。
木王火相金成,其火燋金,金生水,水灭火,报其理。
五行各自有阴阳,木生火,所以还烧其母何?曰:金胜木,火欲为木害金,金者坚强难消,故母以逊体,助火烧金,此自欲成子之义。
【评】《白虎通义》的五行相生思想认为,五行之间的关系是道德伦理关系,并用五行的关系来解释自然现象和社会的变化发展。
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万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽,东南也。齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终而成始也,故曰成言乎艮。……
乾为金,坤为地,巽为木,坎为水,艮为山。
《易·说卦传》
【评】《易》用八卦的方位来说明五行相生的原理,认为金木水火土已具备于八卦之中。五行的五种物质及其能力构成的世界的原理,与八卦的八种物质及其能力构成的世界的原理,在《易》被相互统一起来了。
天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行。行者行也,其行不同,故谓之五行。五行者天官也,此相生而间相胜也。
东方者木;……木生火。南方者火;……火生土。中央者土;……土生金。……西方者金;……金生水。北方者水;……水生木。
汉·董仲舒《春秋繁露·五行相生》
天有五行;一曰木,二曰火,三曰土,四曰金,五曰水。木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。木居左,金居右,火居前,水居后,土居中央,此其父子之序,相受而布。是故木受水而火受木,土受火,而金受土,水受金也。诸授之者,皆其父也。受之者皆其子也。常因其父以使其子,天之道也。是故木已生而火养之,金已死而水藏之。火乐木而养以阳,水克金而丧以阴,土之事天竭其忠。故五行者,乃孝子忠臣之行也。
汉·董仲舒《春秋繁露·五行之义》
天有五行,木火土金水是也,木生火,火生土,土生金,金生水,……春主生,夏主长,季夏主养,秋主收,冬主藏。藏,冬之所成也。是故父之所生,其子长之;父之所长,其子养之;父之所养,其子成之。诸父所为,其子皆奉承而续行之,不敢不致如父之意,尽为人之道也。故五行者,五行也。由此观之,父授之,子受之,乃天之道也。故曰夫孝者,天之经也。……土者,火之子也,五行莫贵于土。土之于四时无所命者,不与火分功名。……忠臣之义,孝子之行,取之土。土者,五行最贵者也,其义不可以加矣。
汉·董仲舒《春秋繁露·五行对》
木生火者,木性温暖伏其中,钻灼而出,故生火。火生土者,火热故能焚木,木焚而成灰,灰即土也,故火生土。土生金者,金居石依山津润而生,聚土成山,山必生石,故土生金。金生水者,少阴之气温润流泽,锁金亦为水,所以山云而从润,故金生水。水生木者,因水润而能生,故水生木。
汉·董仲舒《春秋繁露·五行大义》引《白虎通》
【评】董仲舒认为五行是比相生,间相胜。他运用五行相生的规定,把五行赋以道德属性,强调了封建伦理道德的合理性。
甲乙寅卯,木也。丙丁巳午,火也。戊己四季,土也。庚辛申酉,金也。壬癸亥子,水也。水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。子生母曰义,母生子曰保,子母相得曰专。母胜子曰制,子胜母曰困,以胜击杀,胜而无报,以专从事而有功。以义行理,名立而不堕。以保畜养,万物蕃昌,以困举事,破灭死亡。
汉·刘安《淮南子·天文训》
【评】《淮南子》认为,五行是在运行的。它把木火土金水和天干地支相配,使之分属于固定的地域,并与天象相结合。同时运用了义、保、专、制、困等词,给五行打上了道德烙印。
五行者,何谓也?谓金、木、水、火、土也。言行者,欲言为天行气之义也。地之承天,犹妻之事夫,臣之事君也。谓其位卑,卑者亲事,故自周于一行,尊于天也。
五行之性,或上或下何?火者阳也,尊,故上。水者,阴也,卑,故下。木者少阳,金者少阴,有中和之性,故可曲可直,从革。
木味所以酸者何?东方。东方万物之生也。酸者以达生也。
火味所以苦何?南方主长养,苦者,所以长养也。
金味所以辛何?西方煞伤成物,辛所以煞伤之也。
土味所以甘何?中央者中和也,故甘,犹五味以甘为主也。
土者最大,苞含物,将生者出,将归者入;不嫌清浊,为万物母。
五行所以二阳三阴何?尊者为天,金木水火,阴阳自偶。
五行所以相害者,天地之性,众胜寡,故水胜火也;精胜坚,故火胜金;刚胜柔,故金胜木;专胜散,故木胜土;实胜虚,故土胜水也。
五行所以更王何?以其转相生也,故有终始也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;是以木王、火相、土死、金囚、水休。王所胜者死、囚,故王者休。
木王火相金成,其火燋金,金生水,水灭火,报其理。
五行各自有阴阳,木生火,所以还烧其母何?曰:金胜木,火欲为木害金,金者坚强难消,故母以逊体,助火烧金,此自欲成子之义。
汉·班固《白虎通义》
【评】《白虎通义》的五行相生思想认为,五行之间的关系是道德伦理关系,并用五行的关系来解释自然现象和社会的变化发展。
发布时间：2019-07-20 文章来源： 可可诗词网 https://www.kekeshici.com/
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