典源出处 《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉 (qiao)，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪? 讵有薪者邪? 今真得鹿，是若之梦真邪?’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪?’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦; 真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞 (一作认) 人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻! 士师将复梦分人鹿乎?’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉? 且恂士师之言可也。’”

释义用法 郑国有个打柴的人，途遇惊鹿，将它打死后藏在坑中，又盖上柴草。自己以后又忘记，以为是做梦，道上讲给别人听。 有人听到了，根据他讲的寻到死鹿弄回家中。打柴人夜里又梦见藏鹿之处，及取鹿之人，第二天早晨寻到此人，二人争鹿，至士师 (法官) 处诉讼，士师认为梦之真伪难辨，将鹿给二人分开。郑国国君闻知此事，问国相，国相也以为难辨真伪，按士师的办法也就算了。后以此典形容真伪杂陈，迷离虚幻，得失无常。

用典形式

【梦鹿】 宋·黄庭坚：“梦鹿分真鹿，无鸡应木鸡。”清·吴檠：“梦鹿忘覆蕉，伺兔笑守株。”

【得鹿】 宋·苏轼：“不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。”宋·陆游：“世事本来谁得鹿? 人生何处不亡羊?”

【鹿梦】 宋·辛弃疾：“有鹿从渠求鹿梦，非鱼定未知鱼乐。”

【蕉梦】 宋·张炎：“向一丘一壑，留恋年光。又何心逐鹿，蕉梦正钱唐。”

【蕉鹿】 宋·陆游：“灵府长优闲，蕉鹿乌能感。”清·丘逢甲：“荣枯谢槐蚁，得失泯蕉鹿。”

【分鹿梦】 宋·黄庭坚：“分鹿谁觉梦，亡羊路南北。”

【梦蕉鹿】 清·缪慧远：“苍茫梦里询蕉鹿，浮拍池中把酒螯。”

【鹿蕉讼】 明·汤显祖：“虎槛豁已除，鹿蕉讼希有。”

【鹿覆蕉】 宋·苏轼：“梦觉真同鹿覆蕉，相君脱屣自参寥。”

【蕉中梦】 清·钱谦益：“世事蕉中梦，人情李下蹊。”

【蕉中鹿】 宋·王安石：“弃置蕉中鹿，驱除屋上乌。”宋·张孝祥：“思归梦，天边鹄。游宦事，蕉中鹿。”

【蕉中覆】 宋·张炎：“蕉中覆处应无鹿，汉上重来不见花。”

【蕉边梦】 清·王夫之：“蕉边梦亦争秦鹿，槐下魂犹嗾晋獒。”

【蕉鹿梦】 宋·辛弃疾：“笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。”清·侯铨：“得失已空蕉鹿梦，浮沉聊结鹭鸥盟。”

【蕉隍讼】 清·钱谦益：“莫辨蕉隍讼，何因鼠穴车。”

【藏蕉梦】 清·黄遵宪：“少眠易醒藏蕉梦，多难仍逢剪韭时。”

【士师分鹿】 宋·陆游：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”

【分鹿覆蕉】 清·钱谦益：“且将分鹿付覆蕉，莫以亡羊笑博簺。”

【寻蕉覆鹿】 宋·张炎：“任蹴踏芳尘，寻蕉覆鹿，自笑无能。”

【梦中案鹿】 清·钱谦益：“壁上画龙成底事，梦中案鹿竟谁冤。”

【梦中蕉鹿】 清·黄景仁：“叹名场已醒，梦中蕉鹿，酒徒难觅，市上荆高。”

【梦里士师】 清·钱谦益：“梦里士师多讼狱，醉中国士少崩骞。”

【惊心蕉鹿】 清·汪文桂：“惊心蕉鹿追宵梦，款语沧桑坐石矶。”

【覆鹿蕉讼】 清·钱谦益：“覆鹿蕉讼无荣辱，芥羽鸡场有是非。”