宋词典故·答形影

【出典】 晋·陶潜《陶渊明集》卷二《形影神》诗《序》：“贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。”其一《形赠影》：“天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹!适见在世中，奄去靡归期。……我无腾化术，必尔不复疑。”其二《影答形》：“存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游崑华，邈然兹道绝。……身没名亦尽，念之五情热。”其三《神释》：“与君虽异物，生而相依附。结托善恶同，安得不相语!三皇大圣人，今复在何处?彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。……应尽便须尽，无复独多虑。”

【释义】 晋义熙九年(413)，四十九岁的陶渊明针对当时国内佛教徒宣扬“形尽神不灭”的宗教迷信论调，运用老庄玄学的自然观，作《形影神》诗三首，用形象化的描写批驳了佛家违反自然的学说，表达了形存神存、形谢神灭、灵魂随身体的死亡而死亡的朴素唯物主义思想。

【例句】 叹高卧北窗，闲过五十，无说答形影。(刘辰翁《摸鱼儿·和韵》3248)作者像陶渊明一样高卧北窗，并已到了陶渊明写《形影神》诗的五十岁之龄，却对人生妙谛没有得出像渊明“答形影”那样的通脱理论，所以在此表示感叹。