《野狐涎》出处、释义和例句

【出典】宋·曾敏行《独醒杂志》卷七：“祥符中，汀人王捷，有烧金之术……时人谓之‘王烧金捷’，能使人随所思想，一一有见，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎与人食而如此。其法以肉置小口罂中，埋之野外，狐见而欲食，喙不得入，馋涎流堕罂内，渍入肉中。乃取其肉，曝为脯末，而置人饮食间。又闻以狐涎和水颒面，即照见头目，变为异形，今江乡食菜事魔者，多有此术。”又，后蜀何光远《鉴戒录·旌论衡》：“说法谩称狮子吼，魅人多是野狐涎。”又，宋·王灼《碧鸡漫志》卷二：“为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。”

【释义】传说是一种迷惑人的东西，用野狐口涎渍肉制成，是食菜事魔的邪门歪道者的法术。后人以“野狐涎”比喻迷惑人的伎俩，或非正道的言论或行为。

【例句】①倚仗着高谈阔论，全用些野狐涎扑子弟，打郎君。(贾仲明杂剧《荆楚臣重对玉梳记》第一折[混江龙])此例中“野狐涎”指妓女迷惑嫖客的手段。②央及杀粉骷髅，也吐不出野狐涎。(石君宝杂剧《李亚仙花酒曲江池》第一折[油葫芦])粉骷髅，对美女的贬称，这里似对妓女的贬称。李亚仙劝她的姐妹，不要与村俗汉子厮混，不然便是“粉骷髅”打起精神来，也吐不出“野狐涎”——即妓女们迷惑嫖客的手段。也就是说要她自爱，不要与那些俗汉来往。③孟美女不索你便泪涟涟，殢人情使不着你野狐得这涎。(佚名杂剧《朱太守风雪渔樵记》第四折[喜江南])朱买臣说前来认亲的前妻以感情打动他，使的是“野狐涎”似的手法。