梓庆^①削木为鐻^②,鐻成,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,曰:“子何术以为焉?”对曰:“臣工人,何术之有?虽然,有一焉:臣将为鐻,未尝敢以耗气也,必齐以静^③心。齐三日,而不敢怀庆赏爵禄;齐五日,不敢怀非誉巧拙;齐七日,辄然忘吾有四肢形体也。当是时也,无公朝,其巧专而外骨^④消。然后入山林,观天性。形躯至矣,然后成见鐻,然后加手焉。不然则已。则以天合天。器之所以疑神者,其由是与?”——《庄子·达生》
        【注释】
        ①梓庆:名叫庆的木工。鲁国的高级工匠。②鐻(ju):通虡,一种悬挂乐器的雕木架子。③静:通净。④骨:通滑,乱。
        【意译】
        有个名叫庆的木工削木做鐻,做成以后,见到的人都叹为鬼斧神工。鲁侯见到后问道:“你用什么法术做成的呢?”回答说:“臣仆,不过是个工人,哪有什么法术,不过有一点可以说说。臣仆将要做鐻之前,不敢耗费一点精神,一定要斋戒净心。斋戒三天,不敢怀有庆赏爵禄的心念;斋戒五天,不敢怀有毁誉巧拙的心思;斋戒七天,则几乎忘了自己的形体。在这个时候,不再上朝,心志专一而外在的扰乱一概忘却,然后,进入山林,观察自然事物的各种情状,找到了合适的情状,就把它画在要做的鐻材上,然后再动手施工,不是这样就决不动手。当施工的时候,主观的体验与外在的客观情状完全融合,雕刻出来的鐻就要被疑为鬼斧神工了,这恐怕就是其中的原因吧!”
        【解说】
        做任何事情,一旦有了种种杂念,为外在的利害关系所困扰,那么他的心神就会受到束缚,无法无拘无束,自由自在地进行合乎自然的规律的创造。梓庆为鐻,必定要等到忘乎一切,完全进入专心创造的心境后才开始,这时候,他才能使自己的主观体验与客观对象完全统一起来,然后动手创作,也就自然能收到鬼斧神工的效果。梓庆其实是一个艺术大师,他之为鐻,其实也就是一次艺术创造,而不同于普通的工匠劳作。作为一个艺术家,如果在他创作的前后过程中,受到来自外在强迫的或者内在自发的各种干扰,那么他就不可能享有专注于文艺创作本身的自由空明的心境,也就不可能进行只属于文艺本身的自由创造,他对生活的观察和取舍,也就不可能符合生活的自然。试想,要是在梓庆斋戒的时候,鲁侯不断把自己的意愿强加给梓庆,他怎么能够达到忘怀一切的境界呢?好在鲁侯十分大度,他能够尊重梓庆的创作活动,甚至不上朝也不加追究,所以说梓庆是幸运的。他能取得鬼斧神工的成就,也有鲁侯不横加干预的一份功劳。当然,梓庆本人“不敢怀庆赏爵禄”,“不敢怀非誉巧拙”,能够不做名利的娼妓,也是他能保持自由空明的心境,取得创作成功的基本前提,否则,他也许会滥用和浪费鲁侯给予的自由创作的权利。
        【相关名言】
        多观察, 多经历, 多研究, 是学习中的三大栋梁。

——英国·狄斯累里

        无可争论, 写作事业最不能机械划一, 强求一律, 少数服从多数。无可争论,在这个事业中,绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地, 有思想和幻想, 形式和内容的广阔天地。

——苏联·列宁

        艺术上不同的形式和风格可以自由发展, 科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量,强制推行一种风格,一种学派,禁止另一种风格, 另一种学派, 我们认为会有害于艺术和科学的发展。

——毛泽东