帝城王气杂妖氛，胡虏何知屡易君!

犹有太平遗老在，时时洒泪向南云。

联翩漕舸入神州，梁主经管授宋休，

一自胡儿来饮马，春波惟见断冰流。

空嗟覆鼎误前朝，骨朽人间骂未销。

夜月池台王傅宅，春风杨柳太师桥。

辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘;

缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王。

刘子翚(音“灰”)(1101—1147)，字彦冲，自号病翁，崇安(今福建崇安)人。北宋末，为承务郎;南宋初为兴化军(治所在福建莆田县)通判。以不堪吏事，辞归武夷山，讲授理学，学者称为“屏山先生”。他是南宋理学家朱熹的老师。当时的理学家程颐，提出了“作文论道”论，又说： “学诗用功甚妨事”。朱熹也说： “顷以多言害道，绝不作诗”。他们在理论上反对作诗，却实际上又不能不作诗，也许是以“诗”载“道”，诗便不算是诗了，作作则以为不妨事，当然，这样诗也就死亡了。刘子翚虽是理学家，但他与程、朱不一样，他有理学讲理学，有诗情写诗篇，诗与理各走各的道，所以他成为南宋诗坛上的一位不可忽视的有成就的诗人。

《汴京纪事》共二十首，写于汴京失陷后的第二年(1127年)。这里选录的是其中的四首。二十首诗多是感时忧国、干预生活之作，艺术性都比较高，传诵较广。

这里选录的第一首，写金人占领了汴京以后，弄得满城腥羶，亵渎了京都盛地;他鄙视不懂礼义道德的金国贵族统治集团为“胡虏”，痛斥他们改变宋朝正统的做法，是不知有君的野蛮行为。诗人以同情和崇敬的态度，讲到汴京的宋朝遗民，他们时时洒泪在盼望京都能早日得以光复，一心在向往南国，与金人不知忠君爱国的行为截然不同。

第二首写汴京原是中国的中心，漕运的大船由汴河联翩而至，梁太祖朱温开平元年升汴州为东都，后来江山易主，转归北宋，成为东京。由于金人来侵夺，破坏了中原的繁荣，汴河中再也见不到漕舸往来了，入目的仅有断冰拥塞在春水中，一片破落不堪的景象。

第三首写的是王黼和蔡京这两个祸国殃民的权奸，他们一个被封为“太傅楚国公”，一个被封为“太师鲁国公”。王在阊阖门外有宅第周围数里，正厅以青铜瓦覆盖，宏丽壮伟，后园又聚花石为山，十分讲究。蔡在汴京州桥之西有大片宅院，周围数十里，虽被火烧，仍有遗址在太师府桥。这些人卧食重禄，搜刮无度，行政腐败，导致了国家覆亡的惨祸。这些误国权奸，虽然贼骨已朽，但人民对他们的唾骂并未停止。王、蔡二贼当年辛苦经营的家当，也随国家人民的不幸，而俱都化为乌有了，汴京那里只有“月夜池台”和“春风杨柳”，可以证明他们曾存在过。

第四首是从侧面写宋徽宗，批判他沉溺于声色，不思国家民族的大事，造成了山河破碎，天下不幸。诗中通过写徽宗宠爱的汴京名妓李师师老年流落南方，来表现社会生活的沧桑之变，以及皇帝的荒唐可耻。刘子翚写得十分含蓄： “缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王”。以缕衣檀板供君王享乐的李师师是可怜的，她不过是象杜牧《泊秦淮》所写的那个“不知亡国恨”的商女一样，历史的责任是在可鄙的宋徽宗身上，他误了天下之苍生，没有尽到保护四海臣民的责任。

《汴京纪事》写得十分流畅而明快，情意真挚动人，语言富有形象性，责骂得巧妙，讽刺得深刻，显示了特出的风格色调。