渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

恶木岂无枝?志士多苦心。

整驾肃时命，杖策将远寻。

饥食猛虎窟，寒栖野雀林。

日归功未建，时往岁载阴。

崇云临岸骇，鸣条随风吟。

静言幽谷底，长啸高山岑。

急弦无懦响，亮节难为音。

人生诚未易，曷云开此衿?

眷我耿介怀，俯仰愧古今。

陆机(253—304)字士衡，西晋著名的文学家，吴郡华亭(今上海松江)人，祖、父皆三国吴的名将。 《晋书·陆机传》说他“少有异才，文章冠世，伏膺儒术，非礼不动。”其父陆抗曾为东吴大司马，父卒后，陆机领父兵为牙门将。吴亡后十年不仕，后与弟陆云至洛阳，名动一时。入晋朝仕途，历任太子洗马、著作郎、中书郎、平原内史等职。太安初年，成都王司马颖起兵讨长沙王司马人，任陆机为后将军，河北大都督，统诸军二十余万人;陆机本不欲领命， “因辞都督，颖不许”，为免“首鼠避贼”之讥，遂勉强从命。由于陆机在成都王这里是“羁旅入宦，顿居群士之右”，中郎将王粹、冠军牵秀、左长史卢志、小都督第超等，都十分嫉恨陆机，每有谗言中伤，并诬陆机有反志。后陆机所率部伍在鹿苑被长沙王打败，成都王听信谣诼，杀死了陆机。陆机在乱世欲“志匡世难” “康隆晋室”，结果遇到的却是世难未匡，己身先殁，空留“华亭鹤唳，岂可复闻”之叹。在中国文学史上，陆机身为文人能统率几十万兵马，实临战场;他写作诗文，更精于文艺理论，这两点都是少见的。陆机诗现存一百零四首，很注重形式，多是模拟之作，个别作品较为优秀。陆机的贡献主要在文学理论上，他《文赋》，空前深入具体地论述了文学创作构思的特点，是研究文学创作内部规律的名著。

《猛虎行》是乐府古题，原辞说： “饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。野雀安无巢?游子为谁骄?”诗中所表的基本意思是，提倡行止合乎礼法，遵由正道，自重自爱。陆机写《猛虎行》，有反于此意，他从志士匡扶世难，应有通权达变的宗旨出发，以形象表明，志士的苦心并不是慎于出处就可以了，他在现实中生活，总遇有他无法摆脱的现实具体矛盾，为此，抽象地给自己定两条行为标准，是并不能解决实遇的许多苦恼事情，所以人们才有人生实难之感叹。在一个人杖策远寻，追求功业的途程中，有时也可能“饥食猛虎窟，寒栖野雀林”，虽然对于正直之士说来，不能高蹈风尘之表，这是使人永远嗟叹的。陆机认为这种局面很难摆脱，然而就是这样地违心从事，往往也是岁月空过，功业无成。具体到他自己的生活中，他深感境况也是如此。他认为自己是一根“急弦”，要弹动就没有缓弱之音;有亮节，要发声就要慷慨陈词。而这一切都是时君之命所不容的。因此，发声很难，不发声也很难。在心志难平时，走进深山幽谷，可以把内心的苦闷悄悄地说给自己;登上高山之巅，可以把心志的委屈诉予云天。陆机对于这样的生活是充满苦闷之情的。

他从自己的身处乱世的复杂经验中感受到，“人生诚未易”;而最苦闷的还在于无法排遣愁怀。耿介之志，不得舒展;急弦亮节，难发声响;要改变这种境遇，却又无有良策，这样持续下去，是俯愧于地，仰愧于天，论古比今，皆为恨憾。陆机身处西晋八王之乱的中心，他怀着匡世济时的志向，委身于成都王司马颖，并临戎征战，对治下之军，也敢加管束。但八王之间的你争我夺，从总体上是一场狂虎群斗，不论是过程本身，还是最终结局，都不会有益于社会人民，可能陆机在实践中对此有所觉察，所以才写了象《猛虎行》这样的抒写行为与志向相矛盾的诗。然而，可悲的是他没有认清自己已经是身陷恶虎之群，更谈不上及早抽身，所以他是既清醒又糊涂地走向不可知的悲剧结局的。古往今来，有多少乱世英雄，或慨叹“世上英雄本无主”，或入世匡时，行有违心，最终又不能不慨叹“行路难”。陆机的这种慨叹，是历史共同演进形式中处境相似的人，都可能具有的情态，只不过陆机强烈地反映到诗中了。

这首诗感情真实，意态深沉，情辞并进，以难解作结，发人深思，余味无穷，在古代抒情诗中是一首极为特异的诗作。