明代笔记。34卷。沈德符撰。沈德符于万历三十四年(1606)写出正编。他在序中说：“余生长京邸，孩时即闻朝家事，家庭间又窃聆父祖绪言，因喜诵说之。比成童，适先人弃养，复从乡邦先达，剽窃一二雅谈，或与陇亩老农，谈说前辈典型及琐言剩语，娓娓忘倦.”“垂翅南还，舟车多暇，念年将及壮，邅回无成，又无能著述以名世，辄复紬绎故所记忆，间及戏笑不急之事，如欧阳《归田录》例，并录置败簏中。”万历四十七年又写出续编。他在小引中说：“壮岁已去，记性日颓，诸所见闻又有出往事外者，胸臆旧贮，遗忘未尽，恐久而并未尽者失之，遂不问新旧，辄随意录写，亦复成帙，绪成前稿，名曰续编.”该书原未分类，清康熙年间，桐乡人钱枋分类编排为30卷、48门。后来，沈德符的五世孙沈振又搜罗出遗稿230余条，编为《补遗》4卷，全书共计34卷。这是一部资料十分丰富的明代笔记，尤其是明世宗、明神宗两朝的掌故，特别详赡，颇为学人所重视。

其中不少记述及评论，对研究文学史甚有助益。如作者写自己与袁宏道论诗，较为形象地写出了袁中郎攻讥王世贞、李攀龙，推奖徐渭的情状;他记述朋友张幼于(献翼)的怪癖，竟在“堂庑间挂十数牌，署名张幼于卖诗、卖文以至卖浆、卖痴、卖呆之属”，他还较为详细地记述了以诗卷遍贽达官的“山人”愚妄可笑的事迹;他较中肯地叙述了民歌的发展过程。这些给研究明代诗文提供了重要资料。他对《金瓶梅》、《玉娇李》创作情况的记述，提供了对有关问题进一步探讨的线索。书中关于高僧达观生平事迹的介绍，为研究汤显祖提供了可贵的资料。关于道释荣耀、妖妄之说盛行的记载，对探讨明代中叶以后神魔小说大量出现的原因颇有助益。他描述的社会状况，如嘉靖、万历时期士风日下：“为博严世藩欢笑”，“光录寺少卿白肇常至以粉墨涂面”;“江陵公卧病邸第，大小臣工莫不公醮私醮，竭诚祈祷。御史朱琏暑月马上首顶香炉，暴赤日中，行部畿内，以祷祝奉斋”，这给研究小说《金瓶梅》、戏剧《东郭记》提供了很好的旁证材料。他记述的嘉靖、万历时期淫风甚盛的情况，为研究明末文学作品为什么淫秽之作较多的原因也有帮助。此外，书中对一些戏曲的评论颇为精当、中肯。后人还将该书中有关戏曲的论述辑出，题名《顾曲杂言》单独行世。可见，《万历野获编》往往也是研究古代小说、戏曲的必备之书。中华书局1959年2月出版了该书的校点本，是以道光七年(1827)姚氏扶荔山房刻本为底本，并参考了若干种清代抄本和其他史籍，校点而成，后来又多次重印。<条目作者>＝殷补