我将我享，①　　　　　我烹煮、我祭享，
        维羊维牛，　　　　　　这是羊、这是牛，
        维天其右之！②　　　　呵，天会给我保佑的！
        仪式刑文王之典，③　　好好效法文王的榜样，
        日靖四方。④　　　　　日日谋安定四方。
        伊嘏文王！⑤　　　　　这伟大的文王！
        既右飨之。　　　　　　终是保佑我而受飨的。
        我其夙夜，　　　　　　我将日夜小心，
        畏天之威。　　　　　　敬畏天的威灵。
        于时保之！　　　　　　于是会得到保佑的！
        

(陈子展译)

        
        【注释】 ①将: 奉。②右: 保佑。③仪式刑: 效法。④靖: 平定，安定。⑤嘏(jia，gu): 大。
        
        这首颂诗据高亨先生考订，是写武王出兵伐殷，祭祀上帝和文王，乞求他们保佑。从诗的内容看，祭祀上帝和文王，望神灵赐福、保护，这倒不用怀疑。全诗十句，分为三层。前三句为第一层，是祭祀上帝。“我将我享，维羊维牛”，写出祭祀时的热烈而又严肃的场面: 杀牛宰羊，又是烹、又是煮，热气腾腾，为了祭享。祭品中突出肥牛肥羊，告诉我们，人民安居乐业，五谷丰登，六畜兴旺。追本溯源，是上帝赐福。上帝该首先享用祭品。然而天道遥远，天命神秘莫测，深怕得罪他而招来灾祸，所以不敢多言，只说了一句，“望天保佑”。这里，把对上帝的虔诚、敬畏的心理，维妙维肖地刻画出来了。诗的中四句为第二层，叙述祭祀文王。“文王之典”、“日靖四方”，是文王顺从天命、取得成功的法宝，也是效法、学习、继承的主要内容: 以文王为榜样，以他的法则为准绳，裕民保国，安定四方。文王是人间君主、周期的开国之君，自然比上帝亲近，祭祀的用语也亲切、具体些了。最后三句是诗的第三层，写出祭祀的目的、用意: 望神灵赐福、保佑。“我其夙夜，畏天之威”，日夜小心行事，那是由于怕得罪天，与诗的第一层意思遥相呼应。这里，只说天，不说文王，是天和文王统于一尊，畏天就是畏文王。“于时保之”，口气坚信不疑——因为对上帝、祖先是那样的敬畏！全诗次序井然，语言朴质。